曾(👦)(céng )先生がい(🍌)われた。――
「(🏉)そう(😫)いう祷りなら、私はもう久(jiǔ )しい間祷(dǎo )っているのだ。」
○ 柏==「かや」である。「かしわ」(🛑)ではない。
九(二(èr )一四)
かように解することによつて、本(🚪)章の前段と後段との関(wān )係が(🤭)、はじめ(😨)て明瞭になる(🥜)で(⭐)あろう。これは、私一個の見解である(🕳)が、決して無(wú )謀な言(🙋)ではないと(🎁)思(🦄)う。聖人・君(👱)子・善(🖱)人の三(💣)語(yǔ )を、単な(🍹)る(🤬)人物(🔋)の(🧕)段(duà(🏪)n )階(jiē )と(🎐)見ただけでは(👼)、本(běn )章の(🙉)意味(🥦)が(👆)的確(🕑)に捉えら(🧦)れな(💹)いだ(🏓)けでなく、(🧐)論語全体(🕹)の意味があ(✋)いま(😵)い(🍞)に(🐘)なるので(🔖)はある(🛅)まいか。
「大軍(💬)の主将(🍕)(jiāng )で(🍓)も(🎴)、それを捕(bǔ )虜に出来ない(🚝)こ(😡)とは(🍌)ない。しか(👠)し、一個の平(💮)(píng )凡人でも、その人(🚾)の自(zì )由な意(💸)志を奪(👽)(duó )う(🗨)こ(😑)とは出来な(🧑)い。」
「もとよ(🤸)り天(🔓)意(😕)にか(📎)なった大(dà )徳(dé )のお方で、まさに聖人の(🍴)域に達しておられます(🌓)。しか(🥔)も、その上に多(duō )能で(👠)も(👡)あられます。」(💩)
一(♋)五((🐊)一(yī )九(jiǔ )九(💄))
二(èr )六(📚)(liù )(一七三)
○ 綱=(🔘)=これを「網(📑)」の誤りと(🚣)見て「一(yī(🌜) )網打(🔘)尽」の意(yì )味に解する説もある。しか(🌀)し(🍎)、当時(shí )の魚獲(👀)法(fǎ )に、大綱(gāng )にたくさんの小(🧣)綱をつけ、そ(💸)の先に釣(dià(👚)o )針をつけて、それを(📫)水に(😮)流(❇)す方法(fǎ )が(🎣)あり(🎑)、それを(🍿)綱(gāng )と(🚈)い(🥏)つた(💓)という(🚫)のが正(zhèng )しい(📲)ようである。しかし、(🥉)いずれにし(🍥)て(📇)も、(🔇)本(běn )章の結局の意(yì(👃) )味に変りはない(💇)。
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