うす(📤)氷ふむがご(👞)と(🦏)、
○ 子路の祷りは、謂(wè(📚)i )ゆ(🏑)る苦しい時(shí(📌) )の(👿)神頼みで、迷信的(🈂)祈祷(🤔)以上のものではない(🎲)。それ(🐬)に対して孔(kǒng )子は(🎊)、真の心の祷り、つ(🏵)まり天地に(🤯)恥じな(🤯)い人間(🛠)と(🗼)し(📴)ての精(🌀)進こそは(🔪)、幸(🔩)福に到る道(dào )だ、ということ(🥑)を(🎓)説いた。孔(kǒng )子の教(🎍)えには宗教(⏩)が(🌇)ない(🐨)、とよく(🐿)いわれるが、(🐚)「(🉐)天」という言(♌)葉(🏨)は、孔子によつて(🤠)常に宗教(jiā(🎋)o )的(🚬)な(🌲)意味(🐩)に使(🍦)(shǐ )われ(📚)ているのであ(🎑)る。
三(一(🏖)八七)
ゆすらうめの木
○ こ(⬇)れは孔子(🏪)晩年(👘)の言(🎀)葉にち(📊)が(📉)いない。それ(🥅)が単(🐙)なる無常観か、(❗)過去を顧(gù )みて(🎂)の(🈹)歎(tàn )声か、或は(🍿)、たゆ(🏁)みなき(📭)人(👿)間(🖖)の努力を祈(⚡)(qí )る声か(📔)そもそもまた、流(liú )転(zhuǎn )をとお(😂)し(🛹)て流るる道の永遠(🦓)性(👐)を(➰)讃美する(😀)言(yá(👤)n )葉(🍙)か、(❤)それは人おのおの自らの心(xīn )境(jìng )によつて解す(🐛)るがよ(🐴)かろう。ただ(🔸)われわ(🥅)れは(🛏)、こうした言葉の(🏣)裏付けによつて、孔子の(🦗)他(tā(🌑) )の場(🖍)(chǎng )合の極め(💠)て平(📌)(píng )凡らしく見え(🛷)る言(yá(📽)n )葉(🚅)が一層深く理(lǐ(🍈) )解され(🤐)る(🌥)であろうこ(🖥)とを忘れてはならない。
「先生の徳は(📿)高山のよ(❤)う(📷)なもの(👞)だ。仰(yǎng )げば仰ぐほ(🚞)ど高い。先(🏪)生(shēng )の(🥏)信念は(🔑)金石の(🚎)よう(🔛)な(👥)もの(😊)だ。鑚(👧)きれば鑚(zuān )きるほ(💊)ど堅い(🐫)。捕(bǔ )捉しがたいのは先(📌)生の高遠(yuǎn )な(🍼)道(dào )だ。前(qián )に(😜)ある(🆑)か(🈳)と思うと(📑)、たちまち後(hò(⛱)u )ろにある。先生は順序(😊)を立てて、一歩(🥝)一歩とわれわ(🚕)れを導(🕊)(dǎo )き、われわ(🚐)れの知識を(🦉)ひろめるには各(🥤)種の典籍、文物(wù )制(zhì )度(dù )を以てせられ、われわれの行動を規制するには礼を以てせられる。私はそのご(⛺)指導の精妙(mià(💱)o )さ(🎙)に魅せ(🕤)られて(🚓)、やめようとしても(🥏)やめることが出来(📂)(lái )ず(😳)、今(jīn )日まで私(sī )の才(cá(🌵)i )能のか(🤢)ぎりを(📘)つく(🈚)し(👅)て努力(lì )して来た。そして今では、どうなり先(🌳)生の道の本(🎳)体をはっきり眼の前に見(jiàn )ることが出(📛)(chū )来るよう(🖥)な気がする。しか(🉑)し、(👯)いざ(🤔)それに追いついて捉えようとすると、やはり(✊)どうにもな(〽)らない(💸)。」
○ 四十づら、五十づ(⛩)ら(🎚)をさげ、先輩顔(🥂)を(📴)して孔(💌)(kǒng )子の前(🚀)に(🍇)並んでいた門人たちは、どんな顔(🍖)(yá(🍄) )を(🏩)したで(😼)あろう。
「さあ(🥇)、何で(🥞)有名(🎛)に(📽)なっ(🔣)てやろう。御ぎょにするかな、(🕰)射(shè(⛔) )しゃ(😒)にす(🤾)るかな(⬜)。やっ(🔁)ぱり一(🦓)番(fān )た(🙂)やすい御(yù )ぎょ(😴)ぐらいにし(📱)ておこ(🚦)う。」
「熱(rè )狂的(㊙)(de )な人(🏀)は正直な(🧙)ものだ(🔛)が、その正(🌍)(zhèng )直さがな(🖖)く、(💃)無知な(🕕)人(🕐)は(🚋)律義なもの(🐸)だが、(🏏)その律儀さ(🌥)がなく、(🚶)才能(néng )の(💐)ない人(rén )は信実なものだ(🕳)が、その信実(🐗)(shí )さがないとすれば(🐐)、もう全く手がつけられない。」
「(🌳)ここに美玉が(🏅)あります。箱におさめて大切(qiē )にしまっておきまし(😋)ょ(🚵)うか(📟)。それとも(🌛)、(👙)よい(🤞)買(mǎ(🐠)i )手を求(🦀)めて(🕕)それを売(🛠)りましょうか。」(💊)
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