「(🔚)表お(🐰)ツかねえで。んに、寒(🏂)い(⚓)わ。」(🚘)半(bà(🕚)n )分泣き聲で(🕝)由(🍱)が云つた。
源(🅾)吉達は、もう雪も(🔅)固ま(😈)つた(🛑)ので(🚊)、山へ入(rù )る時(👑)(shí(🚊) )期(qī(🚜) )だつたけれども、こ(🤱)の方が片付くまで行(🎠)けな(😳)か(🙃)つた。それに今では皆、そんな處で(♓)ない、と(📨)思ふ(🛶)ほど(🏫)、興奮して(💍)ゐた。石山(🍒)の(👗)家に寄(🏀)(jì )り合つて、色(👇)々(🎖)の話(huà )をきいたりしてゐ(😤)るうちに、殊に若い百姓(⬜)など(🧑)は、「地(🛒)主つて不埓だ!」さうい(🌟)ふ理窟の根據が分つてくるの(⏯)が出(🙈)てき(🌋)た。始め(📲)「さうか(🈵)なア」と(🌆)思つて、フラ/\した氣持の(✉)ものが(🎍)、(🤨)「野郎奴(🥛)」な(♐)どと云(yún )つてきた(🐑)。澤(🚄)(zé )山集(jí )ることがあると、(🚀)校(xià(📐)o )長(zhǎng )先(👯)生は、(🦖)手振(zhèn )りや(🥉)、身(shēn )振(🐬)りまで(👐)して、「佐(🔐)倉宗五郎」や「(👵)磔(🧑)茂(🍄)左衞門」などの義(🌨)民傳(📏)(chuán )を話(🍑)してきかせた(🗝)。それが、處が、(🆖)理窟な(🌨)しに百(🍑)姓(🐻)(xìng )の頑(wán )固(😀)(gù )な岩(yán )ツこ(🚔)ろ(🤤)のやうな胸のすき間(🚢)(jiā(🌭)n )々々から、にじみ入(❇)つ(📗)て行(háng )つた。それ(🌭)から、笑談のやうに(📪)、「北(běi )海道の宗(zōng )五(✖)郎」といふ奴(nú )が、何處かから一人位(wèi )は出たつて惡(è )くないだらうさ、と云つ(🅱)た。すると、朴訥な百姓(xì(🐷)ng )は、眞面目(mù )に、考へこんだ(🎹)。
「お前え達(🍈)のやる(🎈)ことツたら(💝)そつたらご(🏋)とだ。」(🚿)
(🍅)さう云(🚱)はれると、石山(shān )は急に、不思議に、太々しい(👥)、何時もの(🗃)元氣(qì )がかへつてきた(🦂)。
源(😝)吉(🗼)は、フト思ひ(🌱)出(chū(🍑) )したや(✋)うに(♒)、ゴクツとのどをならして、(🎗)水をのむと(🌑)、(👿)外へ(😗)出て行(há(🚐)ng )つた。
「(🔘)馬鹿(🛫)だなあ」と云つて(⤵)笑つた(👝)。「俺な(🔣)ア、俺アの畑が可愛(ài )めんこ(🌛)くてよ。可愛くて。畑(🏔)、風邪かぜでもひかなえかと(🆙)思つてな。」
「覺えてや(🔝)がれ(😬)、野(😂)郎ツ※(感嘆(tàn )符二つ、1-8-75)」
「それ、本當か?(🛥)」(🔶)
丸山(🕟)は(👭)、穩(wěn )かに、百姓(🍅)はそんなこ(👀)とをす(🔳)る(🏿)もん(🆘)でない、地主は親で(😮)、俺達(📣)(dá )は子(🐲)供のや(✉)うなも(😱)のだ、何事(🎓)も(👯)堪へしのんで(🍲)働くことは立(lì )派(pà(📆)i )なことだ(✨)。歸つ(🧒)たら、皆んなに(⬇)さう云つた方(fāng )がいゝ、(👴)差(🈯)配さんには自(🐛)分から(📗)よ(✌)く頼ん(🤹)で置い(😍)てあげるから(🔙)、と云(yún )つた。
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