百姓の顏は、(😵)どれ(🎴)も、風(fēng )邪でもひ(🦈)いた後(〰)のやうな妙(🥣)にはれ(🌊)ぼつたい、それ(📥)に(🛁)、煤けた、生氣の(🚶)ない顏をしてゐた(⭐)。背(bèi )中が圓く(🔣)なつ(💅)たの(📂)や(👕)、身體(tǐ(🔷) )はがつしりしてゐるが(🆗)、どこ(🎇)か不(bú )平均な(🎡)ところの(🏠)ある百(bǎ(🚔)i )姓や(🙈)、毛むぢやら(🏳)のや、(😑)頭(📣)がすつかり禿げて、それが(🌚)一(🎁)年中も陽(💖)(yá(🐖)ng )に(🔼)さらされて、赤ひようた(🌴)んの(🗻)やうに(👵)なつてゐるのや、色(❤)(sè )々だつた(🐝)。さ(🤠)う(🏖)い(🥏)ふのが(👿)二(👥)、三(🚎)人づゝ一(yī(⛺) )かたま(🌧)りに(🐍)なつて(🌸)、てんでに、自分達(dá )のことを(🌈)話(🌇)し(👗)合つてゐた。キセルの吸殼を(🅿)厚い掌に(💆)うけて(🚹)、獨(😍)り(🚿)で、(🏍)何(hé )かむつちり考(🍹)へ(🛵)こ(🎓)んでゐる(🍊)年とつた百姓(🚹)もゐた。五、(📑)六(🤷)人(ré(📟)n )を前に置いて、(🆎)何か聲高に(🕝)、(🛒)手(shǒ(✴)u )を(🎣)振(zhèn )りな(🤙)がら、(🐄)もの(🙊)を云つてゐるの(🚠)もゐた。
「あまり先き(🎦)立(🗄)たね(🐞)え方えゝべ。ん、(🍇)源(yuán )。」
源吉(jí )は、自分でも分(fèn )ら(🍋)なかつたが、どう(🙆)したの(🧘)か、(❌)眼蓋(🥣)(gài )が重たく(🚵)て、(⏫)は(🚏)つきり開けるこ(🌠)とが(❔)出(💿)(chū )來なかつた(❤)。そして顏全體に何か粘土で(🚹)もぬ(👦)られてゐるやうで、自分の手で抑(🔡)へても、そ(🤩)れ(🐼)がちつとも顏(🐮)の感覺(🥔)に來なかつた。何か別(bié )なものをつかん(👋)でゐるや(🤽)うだ(😬)つた。
その(🍘)途端に、源吉の身體がひよい(🔛)と(🍘)浮(fú )き上つた(🌧)。「えツ!」氣(🧚)合(🎖)だつた。――源吉(jí )は(📵)床に投げ出されたとき「う(⛳)む」と(🧀)云つ(💎)た。と(🖖)見る(🚟)/(📛)\(😌)肺(fè(🔹)i )が急激に縮まつ(🍼)てゆく、苦しさを感(gǎn )じた。そ(😌)して(🎷)、(🎀)自(🎼)分(🥐)の體(tǐ )が(🚭)床から下(xià )へそのまゝ(📲)、グツ、グツと(💺)沈(shěn )んでゆくや(🍖)うに感(🦖)(gǎn )じて……が、それから分らなくなつ(🎖)てしま(🌯)つた(🚃)。
「馬(mǎ )鹿こけツ!」(🦗)
顏を見知つてゐた(⌛)踏切番(fān )が(🛫)、柄に卷(🆕)いた白旗(qí )を(🔵)もつ(🚂)て、(😸)出てきた。
が、そ(💕)れはいづれ(🆒)、(🥧)詳(xiáng )しく書く(🎦)つもりだ(👌)。そつちでは(🖼)どうし(🏣)て(🕟)暮してゐる。もしな(🧚)んなら、(🔤)手(shǒu )紙を(🐵)書(shū )いてくれたら(✂)有難い(🏩)。
「皆(🐊)に代つて、一通りのこ(🌂)とをお話しします(💎)。」さう前置きをして石山は、百(bǎi )姓(👿)にはめづ(🤛)らしいはつきり(💴)した、分(🍂)つ(🤰)た云ひ(🏧)振りで(勿論、百姓などが(🐾)殊(shū )更(gèng )に(🍄)改ま(🍨)つた(🙍)ときによくある、變(biàn )な漢語(🀄)も使つ(👊)たが)(🎆)――自(🔹)分達(🥜)は、犬や(🔄)豚などより、もつと慘めな(😀)生活(📢)をしてゐること、(🦂)――と(🌆)ころが自(🎩)分(🐄)達は何(hé )時(🔬)か仕事をなまけた事でもあつたか。――では(📖)、何故(gù )か。自(zì )分(🗣)達(💩)がいく(🌱)ら働いても働いて(📂)も、とて(😭)も(🍺)何(🦐)んの足しにもならない程貧窮(🚮)してゐるのは、實に(🎚)、地主(zhǔ(⬜) )のためであるといふ(🍄)ことを分り易く、(🎅)説明し(🦈)、今(jīn )度のや(🏒)うな場合地(dì )主に小(👴)作料を收める(👜)ことは「自(zì )分達の死(😰)(sǐ )」を意味(🛂)してゐる、ナホ我(🕟)(wǒ )々百姓は、高利貸(dài )の不當(dāng )な利(💂)息、拓殖銀行の年賦にも(😔)、苦(🍎)しめ(🤹)られ(🚔)、それに税金がかゝ(🤕)つ(👔)てく(🙉)る(🎋)。そ(🏣)して出(📐)來(🛬)上つたものは、肥(🉑)料や農具にも引合(hé )はない。か(❎)うまで、自(zì )分達がな(👿)つてゐ(🗞)るのに、だまつてゐ(🦀)られるか。そこで、我々は、皆んなに(⌚)お集り(😪)を願(🛡)ひ、その方策(cè )をきめることに(🌴)したいのだ、と結んで壇を下り(📯)た。百姓(💣)達は、(🛶)聞(wén )き慣れな(🎺)い言(🏊)葉が出る度に、石山の方を見て、考へこむ風をした。が、(🀄)苦しい生(🚐)活(🕕)の(➗)事實を(🕌)石山(shān )に云はれ、百(🛬)姓は、(💽)「今(jīn )更のや(⛄)う(🧡)に」(😗)、(🗿)自(😶)分(⛪)達(🎻)自身の慘めさを、顏の眞(💁)ん前(qián )にと(🍆)り出されて、(🦃)見せられ(📣)た氣(🥏)(qì )がしたと思つた。石(🌸)山(🕊)が壇から下(xià )りると、急(jí(🛒) )にガヤ/\し出(chū(🕺) )した。今石(shí )山の云つた事につい(🧟)て、あ(⏺)つ(🏕)ちでも、こつち(💱)でも話し合つた(🌾)。一番前にゐた(🚕)年寄つた百(bǎi )姓が、「と(🛀)んで(📞)もな(🏖)え、おつかねえこと云ふも(🗳)んだ。」と(♈)ブツ/\云つたのを石(shí )山は(🔌)おりる(🚫)時に聞(⛵)い(☕)た。
「(〰)あの腹(🍲)の子んしな。」と云(✉)つた。
その連中(📓)は、(🔺)お(✖)婆(pó(🤤) )さんな(🛶)ど(🚫)に(🍆)つ(😔)かまると、くど/\暮し(❄)の(🚮)苦しいことや、自分達の昔(xī )からのことなどを口説かれ(😝)た。そして、(🤶)「地主樣」(🏍)に(🚧)なんか、どうか(😘)手(🐒)荒(〽)い(🎳)事をしないでくれと拜ま(🎁)れたりした。「(🔺)俺んど(⛸)この息子(💺)ば、そつ(🌼)た(🙀)ら寄合(👁)ひ(😎)さな(🤳)ん(🔵)か出(🥂)さな(🕑)いで、すぐ歸(guī )れ(🌈)ツ(🗓)て云つ(🏭)てく(⛰)れ。」(🦇)と、頭から(🏾)、(💉)どなら(🔡)れたところもあつた。「碌(👯)(lù )なものに(🐾)ならない。」さういふ處(🕊)は(🌙)何(hé )んと云(yún )つても駄目だつ(🏄)た。そ(🦔)れから、皆の(🐍)する事(shì )を危(wēi )ぶんで、「何(hé(📛) )んか、別(bié )にえゝ(👩)こど(🥓)でもねえべか(🈯)。」と云つたり、(🔅)「失敗しくじつたらハ(🎩)、飯(fàn )の食ひツ(♐)ぱ(🥝)ぢにな(💙)るべし。」と云は(😹)れ(😁)たりした。
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