五(wǔ(🍓) )(一八九)
○ 子路は孔(kǒng )子(zǐ )が(🚌)か(👡)つて大夫の職に(🥛)あつたので、それにふさわしい禮(lǐ(💨) )を(🦁)もつて(♿)葬儀を行(háng )いたか(🤦)つたの(🍁)であろう。師匠思いの、(🏴)出(🗿)過(guò )ぎた、しかも病中に(🗡)葬式のこ(🚌)とまで考えるよ(😀)うな先走つた、稚(zhì(🆕) )気(qì )愛すべき子路(🐿)の性格と、そ(🔧)れに対(🏇)する孔子の烈(🥉)(liè )し(🎠)い、(🤹)しかもしみ(😭)じみ(⤴)とし(🔄)た訓戒(jiè )とが対照(zhà(📄)o )されて面(🔪)白(bái )い。
一(二〇六)
○ (🚢)子貢は孔子(🔅)が(🐞)卓(zhuó(🔃) )越(💪)した徳(💜)と政治能(🐱)力とを持ちなが(🕐)ら、いつまでも野に(👾)あるの(📥)を遺憾(🎯)と(🌓)して(🏷)、(✴)かようなことを(🕺)いい(🎢)出(chū )したの(👗)で(🐯)あるが、子(zǐ(🐰) )貢らし(😟)い才気の(🤛)ほと(🐰)ばしつ(🚝)た(🐅)表(biǎ(🎿)o )現である。それに対す(🏛)る孔子の(🔨)答えも、じ(😊)よ(🏝)うだ(☔)んま(⛽)じりに、(🥔)ちやんとおさ(⬜)え(🌒)る所(🍩)は(🍮)お(🏷)さ(🚶)えてい(🌗)るの(🐋)が面白(bái )い。
「共(🔍)に学(xué )ぶことの(🦇)出(🥃)来る人(🤠)(rén )はあろう(🎮)。しかし、そ(😍)の人たちが共に道に精(🎎)進する(🈯)ことの出来(lá(💒)i )る人であ(🚁)る(🏰)とは限らない(🏇)。共に道に精(🦕)進す(🔳)ることの出(✨)(chū )来る人はあろ(⚾)う(🏟)。しかし、その人(rén )た(🐗)ち(🛂)が、いざという時に確乎たる信念(niàn )に立(lì )って行動を共に(📛)しうる(🚳)人(rén )であるとは限ら(🍯)ない。確乎(🍆)たる(🔵)信念(niàn )に立って(⛳)行動(dòng )を共にしうる人はあろう。し(✏)かし、その人(🌀)たち(💖)が、複雑(🗨)(zá )な現実(shí(❕) )の諸問題に(🌖)当面(mià(🐄)n )して、なお事を誤らないで(😑)共に進みう(🍕)る人(👎)(rén )であるとは(🥎)限らない。」
○ 牢==(👬)孔(🔨)(kǒng )子の門人。姓(xìng )は(🔗)琴(🕥)(qín )(きん)、字(🍀)(zì )は子開(しかい)、又は子張(zhāng )(しちよ(💻)う)。
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