先師(shī(🌞) )のご病気(qì )が重くな(🏷)った時、(🥤)子(zǐ(💺) )路は、(🐴)い(🎹)ざ(🥒)という場合のこ(🔤)とを考(🧜)慮して、門人たちが臣(🌙)下の(🚭)礼をと(🥋)って葬(🤒)儀をとり(⏺)行(🦌)う(💽)ように(👤)手(⛄)はずをきめていた。その後、病気がいくらか(🍵)軽くな(👎)った時、(🍒)先(🧝)師はそ(♊)のことを知(😿)られて(⏪)、子(😽)路(📉)にいわれた。――
三(二〇(🔭)八(👯))(🥘)
「正(♊)面(miàn )切(qiē )って道理を説(shuì )かれると(🥞)、誰で(🧔)もその場はな(🚔)る(🚃)ほど(🗄)と(👍)う(🕥)な(🍜)ずかざるを(🛌)得(dé(🉐) )ない。だが大(🏋)事(shì )なのは過を改(📇)める(📓)ことだ。やさしく婉曲(qǔ(👜) )に注意してもら(😋)う(🌿)と、誰でも(🍉)気(㊙)持よく(🐫)それに耳を傾け(💆)るこ(🦒)とが出来る(👻)。だが、大事(shì )なのは、その真意のあるとこ(🥦)ろをよく考えて見(jiàn )ることだ。いい(🌎)気にな(⏬)って真意を(🎽)考(🚶)えて見ようと(📪)もせず、表面(⭕)だけ従って過(🌘)(guò(🎭) )を改(gǎi )めよ(🗂)うとしない人は、私には(🍻)全く手(💝)(shǒu )のつけようがない。」
「知(🏣)って(🥃)おられます。」
○ 孔(👠)子と(🛸)顔(yá )淵とのそれ(👍)ぞれ(🐩)の面目、並に両(📼)者の結びつき(🦃)がこの(📝)一章に躍如(rú(⛄) )としている。さすがに顔淵(yuān )の(📇)言葉であり、彼(🏈)ならで(🏇)は出来(💪)な(🌮)い表(biǎo )現(xiàn )である(🆖)。
先(🕸)(xiān )師(🛍)はそれだけい(🔄)っ(🍵)て退かれ(🏏)た。その(🤺)あと司(🕥)(sī )敗は巫馬(🎲)期ふば(♍)きに会(huì )釈し、彼を自分の(🥌)身(🏓)近(🏪)(jìn )かに(🚹)招いていった。――。
○ (🌒)以上(🎉)の三章、偶(👺)然(🍄)か(💈)、論語の編纂者(zhě(🏮) )に意(yì )あつてか(🏃)、孔(🈚)子の門人中最も目立(lì(💂) )つている顔(🤱)渕と子(🛢)路と子(📺)貢の三人をつぎつぎにとらえ来つて、その面目(🤨)を躍(yuè )如たらしめている。この三章(🌀)を読(🤚)むだけ(🙁)でも(🐑)、すでに孔門の状(🏧)況(🎣)が生き生(🌭)きとうかが(🎛)わ(🐞)れるで(💐)は(🔅)ないか。
○ 詩経の内(📙)容(róng )を(🚨)大(dà )別す(🦆)る(🎷)と、風・(🎫)雅・頌(🚷)の三つになる。風は民謠、雅(✳)は朝廷の歌、(🌅)頌(sòng )は(😉)祭事の歌であ(🎏)る(🏋)。
八(一(yī )九二)(🥕)
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