日本《水責め えろ》2行目ライン
水責め えろあらすじ
○ 政治家(🎹)(jiā )の態度、(🌱)顔色、(㊗)言語(🚝)というも(🍘)の(😅)は(🚯)、いつの時(💿)代でも共通の弊があ(⛽)るものらしい。
「正(📜)面(📶)(miàn )切って(🍋)道理を(🙏)説か(🎐)れ(🕞)る(🕳)と、(🔁)誰でもその場はなるほどとう(⛪)なず(💟)かざる(🌤)を得(📳)ない。だが大事なのは過を(🎹)改めるこ(🏪)とだ。やさしく婉(📄)曲(qǔ )に注(zhù(🐡) )意(🙅)(yì )してもらうと、誰でも気持(🎗)よくそれに耳を傾けることが出来る。だ(🏍)が、大事な(🚥)の(⤵)は、その(🐢)真(💳)意の(🕐)あ(🌑)るところをよく(🙁)考(🔬)えて見るこ(📑)とだ。いい気になって真意を考えて見ようと(👙)も(⛸)せず、表(💞)面だ(🥗)け従(cóng )って過(🚴)を改めようとし(🌕)ない人は(🐂)、私に(🌙)は(🔞)全く手のつけよう(🍜)がない。」
(🌥)曾先生が病気(💁)(qì )の時(shí )に、門人たち(🦀)を枕(zhěn )頭(tóu )に(🅰)呼んで(🥁)いわれた。――
「よ(🐺)ろしい(😢)と思います。誄(lěi )る(📰)いに、(🕰)汝の幸い(🚼)を(🧛)天地の神(㊙)々に祷る、(🎷)とい(🌷)う(💓)言(yán )葉(yè )がございますから。」
曾(céng )先生が病(🌹)気の時に、(🗂)門人たちを(〰)枕頭(🏑)に呼んでいわれた(🗳)。――(💧)
○(🕦) こ(😡)の(👍)章の原(🦎)文は、(🤵)よほど言葉を(🗃)補つて見(jiàn )ないと意味が通じな(🦆)い。特(tè )に前段と後(❌)(hòu )段とは一(yī )連の孔子(😨)の言(🚘)葉になつて(🚗)居り、(♏)その(🐗)間(🐚)(jiān )に意(yì )味(🏉)の連絡がつい(💙)てい(🗣)な(✨)い(😗)。また(🤮)、後段において(🏺)は周が殷に(🐷)臣(📩)事したこ(🐐)とを理(🗜)(lǐ )由に「至徳」と称(😏)讃し(🐩)てある(🍵)が、前(🤧)段(🤚)(duàn )に出て(😿)いる武王(🍱)は殷(yī(➰)n )の紂(zhò(👾)u )王を討(tǎo )伐した(🎱)人であるから(🐔)、文王(wáng )時(⏺)代(👝)に対(duì(🍢) )す(😺)る(👬)称讃と見るの(♈)外はない。従つて「文王(🤝)」とい(🎩)う言葉を補(🚻)つて訳(〽)することとし、且(qiě(🌈) )つ(🎠)賢(xián )臣の問題(tí )で前後(hòu )を結びつ(🌫)け(📱)て見た。しかしそ(🥐)れでも前(qián )後の連(lián )絡(luò )は(📬)不(🆚)(bú )充(chō(📪)ng )分である。というのは、文王(😷)の賢(xián )臣が武王(wáng )の(🏬)時代(👙)になると、武(🏃)王(🔮)(wáng )をたすけて(🛡)殷を討(🏬)た(👝)せたことになるから(♊)である。と(🍣)にか(🗺)く原文に何等かの錯誤があるのではあ(🚵)る(🖕)まい(🕉)か。
「堯帝の(🎓)君徳(🍏)は何と大きく(🥧)、何(🕳)と荘(zhuāng )厳なこ(🖕)とで(🐻)あろう。世に真に偉(wěi )大なものは天のみ(🍕)であ(🥡)るが、(🌞)ひとり堯帝(dì )は天とその偉大さを共(gòng )にしている。その徳(dé(🧙) )の(🚰)広大無辺さは何と(👤)形(xíng )容(🤲)してよいかわか(🕥)らない。人(rén )はただその功(gōng )業の(🧛)荘(zhuāng )厳(yán )さと文(🌜)(wén )物(🐷)制度(dù )の(🔼)燦然(Ⓜ)たる(👕)とに眼(🥌)を見(jiàn )はるのみで(🍻)ある。」
二(🎗)六（一七三(♉)）
この(💮)問答(🧞)の話をきか(🎳)れ(🍢)て、先師(shī )は(🍍)いわ(🥢)れた。――
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