無きを恥じら(🔳)い
二(👀)(一八(👮)六)
○ 綱==こ(🔇)れを(❤)「網」の誤りと(🐴)見(jiàn )て「一網(🏓)打尽(💏)」の意味(🧡)に(🐻)解(🐛)する説(💗)もある(🚓)。しか(🧔)し、(✍)当(dāng )時(🏠)の魚獲法に、大綱にたくさんの小(🚁)綱(gā(👨)ng )を(🥎)つけ、(⛑)そ(🎩)の先(xiān )に釣針をつけて(🤙)、それ(🤭)を水に(🛸)流(liú )す方(🍡)法(fǎ )があ(🐡)り、それを綱といつたという(⏲)のが正(🏩)しいよう(🙌)で(➕)ある。しかし、いずれに(⛩)しても(🥇)、本(bě(🍚)n )章の結局の意(😘)(yì )味に変りはない。
深(👳)渕ふ(🎈)かぶちにのぞ(🕢)む(🔭)ごと、
○ (🐳)政(🏅)(zhè(🏼)ng )治家の態(🔮)(tài )度(dù )、顔色、言語というものは(🔫)、い(🐢)つの時(shí )代でも共通(🈵)の(💋)弊が(🐮)あるもの(🛰)ら(🕞)しい。
○ 関雎==(🗑)詩経(✴)(jī(🤰)ng )の中(zhōng )に(💣)ある(🏴)篇の名(míng )。
「せ(🧐)っかく(😢)道(💱)(dào )を(⛰)求(qiú )め(⛷)て(🈂)やって来(💡)た(🐳)のだから、喜んで迎(🏄)え(🎁)てやって、退(💄)かないよ(📋)うにしてやりたい(💱)ものだ。お前(📄)たちのよ(🥖)うに、そうむ(🍽)ごいことを(📇)いうものではない。いっ(🌌)たい、人が自(🛁)(zì )分の(😯)身(🌿)を清くしようと思って一(🥅)歩前進して来たら、その清く(🗝)しようとする気持を(😠)汲(jí )んでや(🍞)ればいいので、過去の(💶)こ(🍇)とをいつ(😣)までも気(qì )にする必要はないのだ。」(🥟)
「昭公(gōng )しょう(🙆)こうは礼(lǐ )を知ってお(✨)られま(🐀)し(💼)ょうか。」
二(🍦)(一(🕹)八六)
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