すると(🌳)、公西華こうせいかが(🔏)いった。―(🅱)―
○ 鳳(🔛)鳥(📻)==(🎡)鳳(🤼)凰。麒(📦)麟・(🍗)亀・(💘)竜(néng )と共に(🦖)四(🎈)霊と称せられ、(🔸)それらが現(✏)われるの(✳)は聖王出現の(🌞)瑞祥(xiáng )だと信ぜられていた(🚉)。
「典籍の研(🏛)究は(😖)、私(sī )も人なみに出来る(🐃)と思(🔲)う(⏯)。しかし(❕)、君子の行を(🤧)実(shí )践することは、まだなかなかだ(🕢)。」
「聖(shèng )とか仁と(❕)か(🖌)い(🐴)うほどの徳は、私には及(🎱)びもつかな(🛸)いことだ。た(🌰)だ私は、その境地(🍽)を目(mù(🚆) )ざして厭(yàn )く(💺)ことなく努力している。ま(🕊)た(👆)私の体(👆)験(yàn )をとおして倦(📷)むことなく教(👍)えている。それだけが私(sī )の身(shēn )上だ。」
「何という(🤾)荘厳(😘)さだろう、舜(🏘)しゅん帝と禹う王が天下を治め(🚽)られたすが(🌎)たは。しかも両者共に政(💣)(zhèng )治(zhì )に(👴)は何のか(🕍)か(🕉)わ(😔)りもないか(🛳)のようにしてい(🕚)られたのだ。」
「民衆というものは、範を示(shì )してそれに(🚤)由らせ(🕉)ることは出(chū )来るが(🐦)、道(dào )理(lǐ )を示してそれを理解(🦖)させることはむ(🦉)ずかしい(🍡)も(🛤)のだ。」
○(🚢) (🤲)聖人(rén )・(⛑)君(🔈)子・善(🥎)(shà(🦇)n )人=(💱)=(🧝)孔子のいう聖人・君子は(📞)常(cháng )に政(🐲)(zhèng )治とい(🔯)う(⏱)ことと関(🛸)係があ(🎯)る。現に(🚔)政(🖐)治の任に当つていると(🕔)否とにか(🗳)かわ(🏖)らず(📟)、完全無欠な徳と、(💒)自由(🛍)(yóu )無碍(🐩)(ài )な為政能力(lì )をもつ(🚺)た人(🚠)が(💻)「(🏅)聖人(🎊)」(🕒)で(🍏)あり、それほ(🐲)どで(😐)はな(🛴)くとも、理想(⚓)と識(shí )見(jiàn )とを持(chí )ち、常(cháng )に修徳にいそしんで為政家(🚚)(jiā )として恥かしくない(🌙)人、(🥪)少くとも政治に志して(🔷)修(🔬)養を(📅)つんでいる人(🙄)、そういう人が「君子」なので(✊)ある。こ(🤠)れに(🔹)反(fǎn )し(🍊)て、「善人」は必ずしも政(🍣)治と(🏍)関係(🚈)はない。人間とし(🔶)て(🕯)諸徳のそな(📏)わ(😄)つた人(🛴)という程度の意味(🔺)で用いられている。
子路(🏝)は、(🍂)先師にそういわれたのがよほど嬉し(✴)かったと見えて、(🐚)それ(🐞)以(🗳)来、たえずこの詩(shī )を口(📅)ずさ(🚒)んでいた。する(🥘)と、先(🚽)師(shī )はいわれた。――
二六(🍣)((🧥)二三一)(👯)
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