で(🌺)も、わたし(😔)は小諸(zhū )に来(🤢)て(✖)山(shā(👜)n )を望んだ朝(cháo )から、(🙇)あの白(bái )い雪(xuě )の残っ(🍻)た遠い山(🕺)々、浅(qiǎn )間あさま、牙(🌱)歯(chǐ )ぎ(🗜)っ(👁)ぱのよ(🍾)うな山(🤔)つづき、(🎳)影(yǐng )の(👖)多(duō )い谷々、高いが(🌯)けくずれ(👞)のあと、それか(☔)ら淡い煙(💴)の(🚽)よう(🧛)な山のいただ(🌇)きの雲の群れ、(🤼)すべてそれらのも(🏍)のが朝(💩)(cháo )の光を帯(dài )びてわたしの目に映った時(🚟)から(🔍)、な(🐜)んとなくわ(💽)た(🎅)しの(🎲)なかには(🆚)まったく新(🙈)規なものが始ま(🤐)っ(🗿)たように思(👲)(sī )った(🥝)ので(🍊)す。
三 近江(😑)の刀(🐖)(dāo )鍛冶
呉くれくみ子さんも、(🈚)そう(🈺)いう家に生(shēng )まれた人でした(❓)。この人は明治女学(xué )校という学(xué )校で習(🕰)字を教えながら(㊙)、舎監を兼ねて(🔙)いて(🤤)、多(duō )くの生(🍡)徒(tú )か(👰)らおかあさん(🦖)の(🧣)よ(🔵)うに慕(👸)われ(🏽)た婦人でし(🥤)た。あの歴史(🖼)の(💖)ある学(xué(🌝) )校もおしま(🗣)いの時分(🌹)に(🥘)は、先生方は一人去り、二人(ré(💳)n )去りするようになっ(🤮)たのです。その中で(🚜)学(xué )校(xiào )の盛んな時も、衰え(🤑)た時(🌌)も(🍥)、す(🍻)こしも変らずに、いつで(🛴)も同(tóng )じように人(rén )を(😡)教(jiāo )え(🐩)て(🤳)倦うまな(🚹)かったのは呉(wú )くみ(🔱)子さん(🍷)でし(🛀)た。ああいう人(rén )の生涯しょうがいは目立た(🚟)な(🛏)いものです(🎒)から、わ(🗃)り(🕰)かた、世間に知(zhī(🤒) )られませんし、その(🏫)人の(😫)事(shì )跡も多(📷)く伝(🦀)(yún )わり(🔥)ませ(🏾)ん(🗒)。し(🍂)か(💓)し(❌)、わ(📑)たしは呉(🐕)くみ子さんのよ(🍷)うな、(📒)男(nán )も及ばない(🔣)ほど守る力に(🌱)長たけ(📦)た婦人のあったこ(🐕)とを(🍧)知(😾)っ(🧟)て(🅰)います。一(🐤)番最(zuì )後まで(👣)ふみ(😐)とど(🔢)まって、(🎎)あの学校と運命(mìng )をともにした人も(🔼)呉くみ子さ(♎)んでした(👰)。
この(💲)房(🕦)州(👋)行(📹)きには(🥡)、(📆)わたしも誕生(shēng )寺(💺)(sì(🖼) )を見るだけにまん(🎡)ぞ(👧)くしまし(📨)た(🤩)。日蓮にちれん(🌍)が青年時代(📿)(dài )を送ったという(😭)清澄(🚙)山(shā(💘)n )きよす(🍡)み(📆)や(🚅)ままで(🏿)は行(háng )きませんでし(🏘)た。
第五章 宮城野(yě )みやぎの
茶丈の(🦀)亭主(🤠)(zhǔ )て(👚)いし(⚫)ゅ(🔵)は大津(jīn )のほうへ(🌘)通(🎽)かよって働(dòng )いている大(🤞)工、そ(📫)の(🌥)むすこは(🥕)大(dà )津の(👄)げ(🍕)た(📰)屋へ奉公して(⚫)い(⛩)る若者で、おかみさんと娘とがるすいか(🌳)たがた古(gǔ )い茶がまのわ(🍻)きでほたるのかごを張るのを毎(měi )日の(🏧)内(🏮)職(zhí )にし(➖)ていました。石(shí )山はほたる(👼)の名所です(♍)から(🔋)、まだ人の出さからないう(🥩)ちから、お(🦐)かみさ(💘)んたちはそのみやげも(🖍)ののしたく(🦄)をいそいでいたのでしょう(🕵)。
皆さん(🛴)も(🔥)ごぞ(🔇)ん(🅿)じのよ(🔹)うに、(📯)この(🐵)日(rì )本の(📌)お国が(🏰)明(míng )治の御代(👻)(dà(🌝)i )み(🏆)よとなる前は、徳川の世(🦑)(shì )の末(⛄)であ(👆)りまし(🚲)た。もう徳川の世の(⏬)中もこれ(🍭)までと思うものは、た(🚜)いがいの人が(🚿)戸まど(🍦)いして(🌲)、仕事もろくに(🦃)手(shǒ(🕶)u )につかなかった中(✈)で、よくあとし(🔉)まつを怠(dài )らなかった三(sān )人(rén )の人(🆒)があります。皆さんは、岩瀬肥後(hòu )いわせひご(💟)、小(📴)栗上野(yě )介おぐりこうずけの(🛌)すけの名を覚えておい(🗽)て(🍥)いただ(😝)きた(🌓)い。ここにお話し(💂)しようと(🌾)する栗(💌)本くりもと(🍦)先(xiā(🐻)n )生も、そう(🎠)いう三人の中の(🐲)一人(rén )で(👂)す。
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