二八(一七五)
二九(一七六(liù ))
二九(💺)(二三(🔗)四)
子路は、先(🔺)(xiān )師にそ(🦆)うい(⚽)われ(🦗)たのがよほど嬉しかった(💸)と見えて、そ(⚓)れ以来(lái )、たえずこの詩を口ずさん(🏴)でいた。すると、先師はい(😳)われ(🛳)た。――(🛰)
「恭(gō(🍲)ng )敬なのはよいが、(🌏)それが礼にか(👒)な(🔄)わ(😑)ない(🌋)と窮屈になる。慎重(chóng )なのは(🔊)よ(〰)いが、(♍)それが(⏬)礼にかなわな(🐱)いと臆病になる(🦍)。勇敢なのは(🗻)よいが、それが礼にかなわないと、不(bú )逞(🤓)(chěng )になる(🤳)。剛直なのは(👌)よいが、(🤔)それが礼(🎷)(lǐ )にかなわ(🖱)ないと(🏧)苛酷になる。」(🛰)
うす氷ふ(😡)むが(🐝)ごと、
「ここに美(💆)玉が(🤞)あり(🤙)ます。箱におさ(🛶)めて大切(🖲)(qiē )にしまっ(🌕)て(🌿)おきましょうか。それ(🚝)とも、(🚕)よ(📑)い買(❤)(mǎ(🎄)i )手(🔧)を求(qiú )めてそれを売り(🥚)ましょう(🗡)か(🍎)。」
先師(🏅)が顔(📫)淵の(🤥)ことをこ(🐬)ういわ(👲)れた(🤩)。――
かよ(👸)うに解することによつて、(🐢)本(👤)章の前(👙)段と後(hòu )段との関(wān )係(xì )が(😁)、は(🏧)じ(🏬)めて(🐡)明瞭になる(🅾)であろう。これは、私一(🕒)個の(🗿)見解であるが、(🤙)決(jué )して無謀(🥚)な言ではないと思う(😮)。聖(⛲)人・君子・善人の(🏛)三語を(🌳)、単なる人物の段(🌍)階(💽)(jiē(⭕) )と見ただけで(🚟)は、(🆓)本(běn )章の意(yì(⛲) )味が的確(🛶)に捉(zhuō )えられないだけでなく(🐁)、(🚓)論語(yǔ )全体の意味(wèi )が(😀)あ(🏧)いま(🗨)い(🖇)になるのではあるまいか。
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