孔子(🚸)は(👙)、自(zì )分のまえに、台にの(⛔)せ(💖)て置かれ(😾)た大きな豚の蒸肉む(🚠)しに(😱)くを(📮)眺めて(🔪)、眉(🔕)をひ(🎴)そめ(🌶)た。
7 子曰(yuē )く(😇)、孝なる哉(🔨)(zāi )閔子(🎞)騫。人(🍴)其の父(fù )母(mǔ )昆弟(🍐)の言(🔶)を間せずと。((🦂)先進篇)
「6父の(📥)在(🈸)世中(🚒)は、(🚰)子の人(ré(🎏)n )物をその志(zhì(💛) )によって判断され、(🧀)父が(🕺)死(sǐ(🤟) )んだらその行(háng )動(dòng )によって判断(duàn )される。なぜ(🐭)なら、前の場合は子(👋)の行動は父(🍐)の節(jiē )制(🚜)に服す(➰)べきであ(🔏)り、後(🐳)の場合(hé )は本人の自由であるからだ。しかし、後の場合(🍭)でも、みだり(💞)に(🈳)父の仕来りを改(gǎi )む(💊)べ(🔣)きではない。父(fù(🤥) )に対する思(🎒)慕(mù )哀惜の情が(🏕)深けれ(💾)ば、改む(🕗)るに忍びないのが自然だ。三(🙉)(sān )年父(🖥)の仕来りを改(♍)(gǎi )め(🐕)ないで、ひたすらに(💱)喪(sà(🕒)ng )に服(fú )す(📚)る者にして(🥪)、は(🐮)じめて真の孝子と云え(🙏)る。」
「大まかも、大(🔄)まか(🔍)ぶ(㊗)りだと(🌗)思(sī )い(⛄)ますが……(🐠)」
(もし、孟孫氏に、はなはだ(💢)しい僭上沙汰でもあれば、そ(🍨)れは孟(mèng )孫氏一家(🦇)の(💄)問題(tí )だ(🤝)けでな(🚵)く、魯(lǔ )の国の問題で(⚫)あ(🐚)り(📭)、ひいて(🍥)は天下(🍫)(xià(🚃) )の道義を紊ることにも(🏆)な(🌥)る。それに、(🐥)万(🥟)一、自分に(🆔)一応(yī(📮)ng )の相談(🕶)をした、とでも云(✋)(yú(👟)n )いふら(🅱)されると、これ(💥)から自分が(📏)やって行(háng )こう(🥞)とする(💪)政(zhèng )治の精(jī(🏸)ng )神を、傷(shāng )けることに(🅱)もなる。出来れ(🐱)ば、(👒)自分のいった意味(wèi )を、はっきりさして置(🚿)く(🗻)に越(⬆)したことはな(🍇)い。しかし、祭典の(🎰)計(jì )画(huà )について、直接(💞)の相談(tán )もうけないで、こ(♊)ち(🤳)ら(🍄)からそ(🛴)れ(🚭)を云い出すのも非(👮)礼だ。何とか方法(😉)(fǎ )はない(🤑)ものだ(⛱)ろうか。)(♉)
((🍉)最(🛺)善(shàn )の策が見(jiàn )つ(🥘)からなけ(🤢)れば、次(❗)(cì )善(🎻)を(🔁)選ぶ(👗)より仕方がない(🤭)。)(♐)
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