(🐫)道(dào )江という一(yī )女性(xìng )が(🎭)、間も(👣)なく、自(🚐)(zì(⚓) )分の目の(🌈)まえに現われるという小(🌥)(xiǎo )さな(🏹)できことの予(yǔ )想(📋)、(🔈)―(🍚)―大き(🍝)な(🤩)人(🤣)間(jiān )社(shè )会の運行うんこ(🚲)う(🎵)の中で(💭)は、まったくどうでもいいよ(🔲)うな(💓)、そうし(🐣)た(♏)小さなでき(🌛)ごとの予想よそ(👄)うが、(😵)どうしてこ(🗜)れほどまでに自(🖤)分(fèn )をまごつかせ(🧦)、(📯)自分(fèn )の不断(🗂)(duàn )の心(🚄)の修練を無力(lì(🦖) )にするのか。ど(🚘)うして(📤)、現在(zà(😵)i )友愛(ài )塾におおいかぶ(🏒)さっている深(shēn )刻な問(🥒)題(🌲)以(🍊)(yǐ )上に、(💺)自分の心をなやますのか。女(nǚ(🕌) )性(😠)とは、恋愛れん(😡)あいと(🌈)は、いったい何だろう(👋)。そ(🥗)れ(😀)は、これまで(🏊)自(🙀)分が(🏘)考えて来た(😫)人間生活の(🚹)秩序とは(✂)、全く(🍑)次(🔒)元の(👵)ちがった秩(🎻)序(xù )に属するもの(🌕)だろうか。
飯島の足音がきこ(🌥)えなく(🤗)なると、小(xiǎo )便所の掃除を(🐦)していた四人が、かわる(🚷)がわる言った。
解散するまえに、朝倉先(🐜)生が言った。
かれらの大多(🏔)数は、まだ(🍠)むろん、人(rén )間生(🍨)(shēng )活にとって(🗜)の(⬇)自(zì(🦒) )由の価値(zhí(⛱) )や、そのきびし(💷)さについて、ほんとうに目を覚(jiào )さまし(🌘)て(💛)いた(🚛)わけで(🐿)はなく(🤵)、友愛(🧗)塾(🛑)というところ(🕧)は(🥥)一(😚)風変(😇)(biàn )わ(🤞)った指導をやる(💯)ところだぐらいにし(🎆)か考(📕)えて(🍴)いなかった。し(🕦)か(🍃)し、それにしても、(🌍)そうした言(🐀)(yá(📛)n )葉が、しだ(💿)いにかれら(💔)の間にとり(🍷)かわされる(🧀)ように(🖨)なったということは、たしかに一つの進歩(🍙)であり、混乱と無秩序(🚉)むちつじょの中(🏥)で、(💞)不十分ながらも、何(😨)か(🏩)自主(zhǔ )的(💻)(de )創造的(de )な活動が始(🧙)まっ(🅾)ている証拠しょうこにはち(🈸)が(🍹)いな(😳)かっ(🛡)た(🎾)の(📢)で(🍨)ある(💙)。
朝倉夫(🚵)人(ré(🚛)n )は、行事(shì )をおわって空(kōng )林庵に(🏖)引きあげるまえに(🕣)、わざわざ(🏓)次郎の室に(🍢)や(🚜)って来て、しばら(🌌)く話しこんだ。そ(🔍)の話(huà )の中(📵)にこ(🔬)んな言(🏹)葉もあ(🀄)った。
(📺)事(shì )務室の(💩)柱時(😮)計はし(🌫)らどけ(💚)いがゆっくり、十時(🍬)を(🕺)うった。次(cì(🍽) )郎は(✒)か(😢)ぞえるとも(🥧)なくその音をか(📅)ぞえてい(♏)たが、か(💁)ぞえおわると(💍)、やにわに立(🎶)ちあがった。
この妙音をつ(🏪)きだした(❤)小(💻)(xiǎ(🌮)o )僧こ(🕙)そ(🍏)は、実(🧀)(shí(📒) )に、(💿)後年(👘)の森(🗡)田(🤷)悟(🥪)由ご(🚭)ゆう禅(chá(🐏)n )師ぜんじだったそうで(⛩)ある(🤐)。
大河(🈯)は、(🌷)あきれた(🚏)ように、(🔎)その手ぶりを見つめて立(🗓)っていた(💯)。次郎は(🍄)、しかし、(♿)それには気(qì )づかす、(🛳)おなじ乱暴な(🛃)調(diào )子で、つづけざまに三四十も打(dǎ )つと、(😯)急にぴたりと手をやすめた(🍠)。そして、半ば笑いながら、言っ(🙊)た。
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