こ(😜)の真木和泉の死(🔖)(sǐ )につ(🙆)い(☔)て(🤙)、(🎽)景蔵の所感も(🧓)そ(🏕)の手(shǒu )紙(💌)(zhǐ )の中(zhō(🧓)ng )に書(shū )き添(tiā(⏭)n )え(🤽)てある(🈹)。尊王と攘夷との一致結合をねらい、(🔇)それによって世態の変(🥘)(biàn )革を促(cù(🎯) )そ(🎴)うとした安政以(🍩)来(lái )の志士(shì )の運動は、事実においてその中心(xī(👞)n )の人物(🌌)を失ったとも言(yán )ってあ(🧔)る。平(pí(📗)ng )田門(🌹)人(rén )と(🏘)して(✂)の(💽)自分らは――ことに後(🌠)進(📲)な自分(fèn )ら(🦁)は、彼真(🖋)木和泉が生(👮)涯し(🍈)ょうがい(🤘)を振(🗃)り返(fǎ(🐳)n )って見て、も(🌍)っと自分らの(⌚)進路を見(jià(✂)n )さ(🐁)だ(🏉)むべき(❣)時に到(dào )達した(🐻)と言ってあ(🐚)る。
「今夜のお客さまの中(zhō(🌝)ng )に(🌄)は、御老人も(🤓)あ(🍆)るそうだね。」(🥩)
別当(dāng )の威お(👆)どし文句だ。
「うんにゃ(♟)、そう言わずに、(✉)片桐(tóng )の宿(😢)までまいれ(🗨)ば許してつ(🍽)かわす。」
合図(tú )の空砲(👒)の音と共に、浪士らの(❇)先(🚹)(xiā(🦒)n )着隊(duì(💫) )が下諏訪にはいったころ(🎅)は夜も深か(💄)った。敗退した諏訪松(👍)本両勢(shì )は高(🏁)島(🏁)城の方角をさ(🚉)して落ちて(🛬)行ったあ(👾)とで、(🥡)そこ(😷)にも一兵を(🦏)見(🐰)な(🧢)い。町(📓)(dīng )々もから(👀)っ(⛩)ぽだ。浪(làng )士らは思(⚫)(sī )い思いの家を見(jiàn )立てて、鍋(guō )釜なべ(🌚)かまか(💊)ら(🎴)洗い米などの(🌙)笊ざるに(📯)そのまま置き捨(📋)ててあるようなと(🛐)ころ(🅾)へはいった(♐)。耕(⛎)雲斎は問屋とい(🌹)やの宅(🍥)に、稲(🏙)(dào )右(🎤)衛門(⚓)(mén )は来迎(⛹)(yíng )寺ら(🕥)い(🏐)ごうじにというふうに(🔮)。町(⏸)々の辻つじ、(🔹)秋(👙)(qiū )宮(🛡)あきみ(😄)やの鳥居前(qiá(🍘)n )、会(huì )所前(🗄)(qián )、湯のわき、その(🈂)他ところ(🌇)どころに(🥟)篝かがりが焚たかれた(🛀)。四、五(wǔ(🚃) )人ずつの浪士は交代(dài )で敵の夜襲を警戒(jiè )したり、(📕)宿内(😌)の火の(🏄)番に回ったりし(🚒)た。
お隅が(☔)そ(💘)れを半蔵に(🍬)言(👴)って見せると(🎡)、多(➕)吉は苦笑(🙈)にが(🤥)わらい(🔹)して、矢立てを腰にすることを忘(wàng )れ(🍹)ずに深川米の積んで(🎃)ある方へ出か(🤓)けて行くような人(rén )だ(💃)。
「お父(🚁)(fù )とっさん(🤹)、その(🥠)ことなら、落合の宿(🐷)でも分けて(👤)引き受(shòu )けると言っています。」と(🚉)半(bàn )蔵が言(yán )う。
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