「何とい(🚔)う荘厳(🐸)さ(📳)だろう、舜しゅん帝と禹う王(🥋)が天下を(➰)治め(🙅)られたすがたは。しかも(🕢)両者共に政治には何のかかわりもないかの(🦆)よ(🧣)うにしていら(🥄)れたのだ。」
か(⤵)よ(📿)うに解(🎈)(jiě )す(🌅)ること(😣)によ(🕰)つて、本(běn )章の前段と後(hò(➿)u )段との関(♟)係(xì )が、はじめて明瞭(liǎo )になるであろう。これは、私一個の見解で(🥄)あ(💁)るが、決して無(wú )謀(mó(🍡)u )な言ではないと思(🕞)(sī(⏪) )う(🗯)。聖人・君子・(🚓)善(🧢)人の(🏔)三語(📂)を、単な(🏓)る人物の段階(🌧)と見ただけでは、(🎩)本章の意(🕍)(yì )味が的(😒)(de )確(🛷)に捉えられないだけ(🏖)でなく、論語全体の意味があいま(🚿)いにな(🗽)るのではあるまいか(🧛)。
「共に(🍎)学ぶことの出来(lái )る人(🕊)(rén )はあろう。しかし、(🈹)その人(🐪)たちが共(gòng )に道(🏴)に精進(jìn )す(😵)る(🤩)ことの出(chū )来る人で(♋)あるとは(📂)限らない。共に道に精(♓)進す(⛎)ることの出来る人(ré(😌)n )はあろう。しかし、(🤚)その人たちが、い(👕)ざ(🍉)という時に確乎た(🐈)る(🥥)信(xì(🈴)n )念に(🚖)立って(👲)行(háng )動を(⛳)共にしうる人であるとは(🙆)限らない。確乎たる(🐻)信念に立って(🚤)行動(🧡)を共(🐙)にしう(🎴)る人(rén )はあ(🚻)ろう。しかし(🕳)、(📝)その人(👼)たちが、複雑(zá )な現実(👬)の(🎮)諸問題に(🐗)当(dāng )面(mià(🕟)n )して、(💿)なお事を誤らないで共に進みう(🍢)る人(rén )で(🤩)あると(🍈)は限らな(🖱)い。」
一八(二(èr )〇二(è(🥟)r ))
一(➕)(yī )八(二〇二(èr ))
花咲き(😂)ゃ招く、(😁)
「由(yóu )ゆうよ、(🏽)お前(🚇)のこしらえ事も、(📓)今にはじまったことで(👃)は(🎷)ない(🐲)が、困った(📁)もの(🌇)だ。臣下のな(🧐)い者があるよう(🌷)に見せ(🐯)かけて、いっ(😻)たい(🚩)だれをだまそうと(🍙)するのだ。天を欺こ(😐)うとでもい(👤)う(💒)のか。それに第(dì )一、(😟)私は(🙌)、臣下(⌛)の手で葬ってもら(🈵)うよ(🙋)り、(🐻)むしろ二三人(👔)(rén )の門人の手(shǒu )で葬っ(🗃)てもらいた(🍢)いと思って(👻)い(🎏)るのだ。堂(😁)々たる葬(zàng )儀(yí )をしても(😀)らわ(🎃)なく(📍)ても、(🔎)まさか道ば(🏆)た(⛷)でのた(🕋)れ死(sǐ )したことにもなる(📅)ま(⛽)いで(🐿)はな(✨)い(🔎)か。」
子路は、先師にそ(😉)ういわれたのがよほ(😾)ど(🆑)嬉しかったと見え(🏷)て(🎄)、(🚐)それ(🙉)以(yǐ(✳) )来(🕯)、(💱)たえずこの(🌲)詩を口ず(💕)さんで(🔄)いた。すると、先師はいわれた。―(⛹)―(🌧)
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