「鳥(⏭)は死ぬまえ(👗)に悲(bēi )しげな(🛀)声で鳴き、(💔)人は(🎾)死ぬま(🌁)えに善(😹)言を吐(tǔ )く、と申(shēn )し(⛽)ます。これから(🏵)私(🔽)の申上げま(⭐)すことは、(✔)私の最(zuì(🆑) )後(hòu )の(🧑)言葉(yè )でございますから、よくおきき(🛅)下さい(🌹)。およそ為(📄)政家(🔝)が自分(🐵)の道(💦)とし(🚬)て(😕)大切(qiē )に(⌛)しなければならないことが三(⛵)(sān )つあり(🎿)ます。その(😡)第(🥈)一(yī )は態度をつつしん(🚓)で粗(🔉)暴怠慢にならないこと(⛺)、(🍺)その第(dì )二(🌟)(è(💯)r )は顔色を正しくして信実(🍫)の気(qì(🧤) )持(🐩)があ(🧘)ふれ(😷)る(📳)こと、その第三は(👦)、言葉(yè(🥇) )を叮重にして野卑(bēi )不合理(🛀)にな(⏳)らな(🕢)い(💢)こと、これであります。祭典のお供物台の並べ方(🗾)(fāng )などのこまかな(🎭)技術(shù )上のことは、それぞれ係の役(🦄)(yì )人がおりますし、一(yī )々お気にか(👼)けられな(😢)く(🐬)と(🐋)もよ(🏵)いことでございます。」
○(🤢) 子貢(gòng )は孔(🤵)子が(🈵)卓(zhuó(🐧) )越(yuè )した(🛂)徳(😂)と政(🗂)治能(🌒)力と(🥍)を(🈚)持(chí )ちな(⏪)がら(🥇)、いつま(💵)で(🕟)も野にあるのを遺(yí(🏰) )憾と(🕡)して(📐)、かよう(🐨)なことをいい出した(🍗)のであるが、子貢らし(📚)い才気のほとばし(🏘)つた表現(xiàn )である。それ(🌔)に対(🙇)する孔子(zǐ )の答(dá )え(🏦)も、じよう(🥂)だんま(💻)じりに、ちやんとおさえる所はお(🆕)さえ(🔹)てい(🎲)るのが面(miàn )白い(🛅)。
○ 本(běn )章に(😘)は拙訳とは極端に相反する異説がある。それ(⌛)は、「三(sān )年も学(🍗)(xué(🛒) )問(🐾)をして俸祿にありつけないような愚(yú(🌞) )か者は(💰)、め(🎹)つ(🥓)たにない」とい(✏)う(🚴)意(📈)に(🦇)解するのであ(⛳)る。孔(🚿)(kǒng )子の言葉(yè )とし(🌽)ては断じて同意しが(🥐)たい。
よ(🦈)きかなや、
「知者(zhě )には迷(mí )いがない。仁者(🎻)には憂(🚉)い(🍒)がない。勇(🏝)者(❤)にはおそれが(⛰)ない。」(⛪)
有るをね(❔)たみて(🌀)
二六(liù )(一七三)
互郷ごきょう(🌍)とい(🕙)う(😓)村(💄)の人たち(🌈)は(🎬)、お(🕸)話になら(👳)ないほど風(😙)俗が悪かっ(🛬)た。ところ(📿)がその村(🌯)(cūn )の一少年が先師に入(rù(✋) )門を(🍜)お願(🈳)いし(🦋)て許され(⛏)たので、門人(🤤)た(🏫)ちは(❕)先(🏬)師の真(🤗)意を疑った。すると、先師はいわ(🤟)れた。――
○ 老子(🐖)に「善行轍迹無(wú(🐘) )し」(🎤)とあるが、至徳の境(🔟)地について(🉑)は、老子も孔子も同一(yī )であるのが面(🔃)白い(🥊)。
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