「どう致し(⚡)まして。先生のお眼は、それ(🔸)こそ(🎱)いつ(🏾)も湖水のように澄んで(🥘)居り(🚄)ま(📹)す。」
孔子は御者台にいる(📉)樊遅に話しかけた。
孔(🈷)子(💅)は答(dá )をう(🚂)なが(🗜)した。しかし樊遅はもう(👯)一度(💫)「は(🈯)あ。」と答(🛏)え(🧑)るより仕方がなかった(🦍)。
孔(🧤)子は楽(lè(📎) )長を座につ(🍉)かせると(⏫)、少し居(⏪)ずまいをくずして(🤰)云(🔃)っ(🏈)た。
だ(🔼)が(🐸)、やは(⤵)りわからなかった。で、彼は、孝(📿)に関する(🔑)、ありとあ(🔍)らゆる(😣)孔子の(🙀)教えを、(🤷)一と(🖖)おり胸(xiōng )の中(zhō(🔝)ng )でく(🍁)りかえし(🧤)て見た。
「音(yī(💃)n )楽の世界は一(yī )如の(🔬)世界(🌸)じゃ。そこでは(⏫)、いささ(🕒)かの対立意識(shí )も(🗺)許され(❇)ない。先ず一(🕕)人々々の楽手(shǒu )の心と(🚷)手と楽器(qì )と(🔝)が(⛎)一(🧑)如にな(♍)り、楽(lè )手と楽手とが一(🥈)如になり、(🦀)更に楽手と聴(tīng )衆とが一(🆓)如になって、翕(💃)如きゅうじょとして一つの機を(😂)ねらう。こ(📐)れが未発(🍩)の音楽(😦)じゃ。この翕如(😫)たる一如の世界(⛴)が、機到ってお(📹)のずから振動(😔)(dòng )を始めると、純(🏼)(chún )如(rú )として濁(🤞)りのな(🚡)い音波(🦁)が人々(🎍)の(🕤)耳朶を(👋)打(🧑)つ(🕗)。その音はただ一(🎧)つである(🍋)。ただ一つ(♓)であるが、その中には(♏)金(jī(📃)n )音(🍼)もあり、石音もあり、(🧒)そ(😌)れ(🍺)らは厳に独自(✳)の(🦉)音色を(🦒)保って、決し(✉)ておたがいに殺し(❕)あ(🚾)うことが(🎓)ない。※(「激」の「さ(🧀)んずい(💸)」(🆓)に代(🥁)(dài )えて(🦊)「白」、第3水(shuǐ )準(zhǔ(🕊)n )1-88-68)如きょうじ(⏮)ょとして(🗽)独自を(🅱)守(shǒu )りつつ、しかもただ一(➕)つの流れに合するの(⚽)じゃ(⭐)。こうして、時(🏡)(shí )間の経過(guò )につれて、高低、強弱、(🌽)緩(😖)急(jí )、さまざまの変化を見せるの(🐮)であ(✝)るが、そ(👛)の間(jiān )、厘毫りんごうの隙もなく、(🙉)繹如え(🛳)き(💢)じょとして(🗺)続い(🐄)て行(📬)く。そこに(🖨)時間(🍞)的な(👒)一如(rú )の世界があり、永遠と一瞬との一(yī(✊) )致が(⛱)見(👀)出される。まこ(🐼)との音楽というものは、こ(😀)うしたものじゃ(🧐)。聴(➡)く(🚖)とか聴(🔮)かせる(🎺)とか(🎷)の世(shì(🕷) )界ではない。ま(👙)して、自(📵)分の腕と他(🌟)(tā )人(✳)の腕(wà(🚦)n )を比(😡)べたり、(📴)音楽(lè )の(🎄)わ(🌈)かる(🚛)者と(🤞)わから(📤)ぬ者とを差別したりするような(🐡)世界と(📀)は、似(sì )ても(🔞)似つかぬ(💥)世界なのじゃ。」
(最善の策が見つか(😁)らなければ、次(📡)善を選ぶより仕(shì )方(fā(🛸)ng )がな(🚺)い。)
4(🌌)むろん彼は、仲弓の問題にかかわりなく、これまで(⬅)にもそ(♏)の点(🔧)に(🌮)力を入れて(🤠)門人(🐧)たちを(🎙)教育して来たの(🛤)である。彼(😸)(bǐ )がつとめて「利」に(➗)ついて(📱)語(yǔ )る(⛩)ことを避け、たま(🖐)たまそれを語(yǔ )ることが(🎥)あって(💘)も、(🌜)常に天(tiān )命(mìng )とか、仁とかい(🍩)う(👩)ようなことと結びつけて話すように注意して(🌘)来たのも、そ(💳)の(⛴)ためである(🧤)。また彼は、機会ある(🙃)ご(🕢)とに(📣)、門人達(🌜)の我執を(🔩)戒め(⏺)た(🕜)。そして、「5自己の(🛌)意見(jiàn )にこ(🚲)だわって(🕝)、無理強(🍮)いに(🥠)事を(🎿)行ったり、(🦑)禁止したりす(🏀)るのは君(😛)子の道で(🎹)ない。君子(zǐ )の(💄)行(🤷)(háng )動を律(🌶)するも(⏲)のは、たゞ正義ある(🌯)のみ(🚒)だ(🌺)。」と説き、6彼(bǐ(🎀) )自身(shēn )、(🤺)細(xì )心の注意(😄)を(🍃)払(🌕)(fǎ(😘)n )って、臆(yì )断を(🥦)去り(🤰)、執(📁)着(🤣)を絶(🔟)ち、固陋を矯ため、他(tā )と(🚐)の対(duì )立に陥らぬよ(🏓)うにつとめて来たものである(👡)。
「(🐝)随分(fèn )歩い(😯)たようじゃ。そろそ(🔍)ろ帰るとしよ(🎟)うか。」
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