浅井 舞香6

A　知って(🚉)の通り文楽の芝居では、(🔭)女の人(🐸)形は顔と手の先(🎎)だけし(🔓)か(🏿)ない。胴や足の(➿)先は裾の(😔)長い衣(👐)裳(🎎)の裡に包まれて(🏙)いるので、(🥦)人形(🐗)使い(🚃)が(⛑)自分達の手(📀)を内部に入れて(🧟)動きを(🍡)示せば足りるのであるが、私(🦓)はこ(💠)れが最も実(📵)際(👖)に近いの(🎶)であって、昔の(🍣)女と云うものは襟から(👩)上と(🍒)袖口から先だけの存在であり、他(😅)は悉く闇に隠れ(😌)てい(🧗)た(🔤)もの(🗯)だと思う。当時に(🎻)あっ(😪)ては、中流(🧛)階級以上(👸)の女はめったに(👍)外出すること(🔢)も(😻)なく、しても乗物(🍭)の(🦋)奥深く潜んで街(📠)頭に姿を曝さない(🧞)ように(⏰)していたとすれば、大(🕋)概はあの暗(🎐)い家(🎫)屋敷(🛄)の一と間に垂れ籠めて、昼も夜(🔻)も、た(🏄)ゞ(🥒)闇(⚓)の中に五体を埋(🏤)め(🍥)つゝその顔だけで存在を示してい(🎊)たと云える。さ(🚾)れば衣裳など(🍣)も、男の方が現代に比(📖)べ(🌽)て派(💏)手な(🕯)割合に、女の方(🐁)はそれほどでない(🤥)。舊幕時代の町家の娘や女房の(📤)ものなどは驚くほ(🍎)ど(🥚)地(⚓)味であ(🐙)るが、それは(🔯)要す(💉)るに、衣裳(🦆)と云うもの(👱)は闇の一部分、(🤞)闇と顔との(🆒)つながりに過ぎな(🥏)かっ(🚫)たからである。鉄漿おはぐろ(🍱)などと云(👯)う化粧(🖐)法が行(🌡)わ(🐫)れたの(🗄)も、その目的を考(🤛)えると(⛄)、顔(🕒)以外の空隙へ(📪)悉(🔻)く(🍗)闇を詰めて(🛂)しまおうとして(🐢)、口腔へまで(😎)暗黒を啣ませたので(🐂)はな(🗣)いで(🎟)あろうか。今日かくの如き婦人の美は、島原の(🥇)角(🚱)屋のよ(🧤)うな特殊な所(📁)へ行(🥐)か(😮)な(🏋)い限り、実際に(📝)は見(🌆)る(🍇)こと(🈹)が(🐤)出来な(🙄)い(👣)。しかし私は幼い(🔞)時分(🚹)、日(♈)本橋の家の奥で(😾)かすかな庭の明りを(🌳)た(🕠)よりに(🏕)針仕事を(🤣)し(🔓)てい(📇)た母の(🐍)俤を考えると(💥)、昔の女がどう云う風な(🍔)もので(🐑)あっ(⛑)たか、(🧛)少(🙎)しは想(🏯)像出(🔢)来るのである。あ(🥊)の時(📿)分、と(🦑)云うのは明(🗯)治二(🎆)十年代(🚻)のこと(🦑)だ(🏚)が、あの頃までは東京の(🔂)町家(😬)も皆薄暗い建て方で、私の母(🙁)や(⛷)伯母や親戚の誰彼など、あの年配の女達は大(⏳)概(🏽)鉄漿を附けていた。着物は不断(🤼)着は(🌶)覚(💻)えて(📼)い(⌚)ない(㊗)が(🥢)、餘所よそ行きの時(🕥)は鼠(🍝)地の細かい小紋をしば／＼着た。母は至ってせい(🍙)が低く、五(🎖)尺(🏫)に足らぬほど(🚉)であっ(🌶)たが、母ばかり(📅)でなくあの頃の(🛅)女はそのくらいが普通だったのであ(✔)ろう。いや、極(🤝)端に(☔)云えば、彼女たちに(💲)は殆ど肉体がなか(🚝)った(⤴)のだと云って(🎮)いゝ。私は(👙)母の(📩)顔と手の外、足だけは(✖)ぼんや(✔)り覚えて(🔇)いるが、胴体について(🍖)は記(🐓)憶がない。そ(😁)れで想い起すの(⛄)は、(😃)あの中宮(🤡)寺の(🌻)観世(🚓)音の胴体で(🤧)あ(💖)るが(🛐)、あ(🆙)れこそ昔の(🌪)日(💩)本の女の(🐂)典型的な(👼)裸体(😚)像ではないのか。あの、紙(⚫)のように薄い乳房の附いた、板のような平べったい胸、そ(🥃)の胸より(💽)も一(🈯)層小さくくびれている腹、何(🤙)の(🌳)凹(🧚)凸(💝)おうとつ(💳)もない、真(📀)っ直ぐな背筋(🎾)と腰と(⭕)臀(🀄)の線(👷)、そう(🐸)云う胴の(📦)全体が顔や手足に比べると不釣合に痩せ細っていて、厚(🌾)みがなく、肉体(🔜)と云うよりもずんどうの棒のような感(🚂)じがするが、昔(👦)の女の胴体は(🎑)押(🦒)し(🔤)なべてあゝ云う風ではな(🚛)かっ(🌓)たの(📖)で(🐸)あろうか。今日でもあゝ云(🦁)う恰好(🎯)の(🐒)胴体(👩)を持っ(🐖)た女が(📭)、舊弊な家庭の老夫人とか、藝者など(🎌)の中に時々いる(💚)。そして私はあれを見(🔢)ると、人(♿)形(🌒)の心(🛀)棒を思(🏭)い出すのである。事実、あの(🎸)胴体は衣裳(🥥)を着けるた(♑)めの(👍)棒であっ(📵)て、(🍒)それ以外の何物で(😯)もない。胴体のスタ(🌟)ッ(🎱)フ(✌)を成してい(⚓)るものは(🌬)、(🏑)幾襲ねとなく巻き附(🍐)いてい(㊗)る衣と綿とであって、衣裳(👧)を剥げば(🍀)人形と同じように不恰好な心棒が残る。が、昔(〽)はあれでよ(🦂)かったのだ、闇の中に住(🆓)む彼女たちに取っ(🚲)ては(❎)、ほ(🌗)のじろい(📓)顔一つあれ(😫)ば、(💴)胴体は必要がなかった(🧤)の(💵)だ(🎾)。思うに明朗(🕧)な近(🧦)代(🤵)女性の(➿)肉(🚫)体美を謳(⛱)歌する者には(🚘)、(🎶)そう(💵)云う女の幽(📟)鬼じ(🛍)みた美しさを考えるこ(🈚)とは困難で(😸)あ(🌳)ろう。ま(😢)た(⏱)或る者(👆)は、(🔘)暗い光線で胡麻化した美しさは、真の美(🌘)しさでないと云(🌱)うであ(💼)ろ(🌓)う(🐏)。けれども前(🌂)にも述べたように、われ(🚋)／＼東洋人は(🗨)何でも(😺)ない(🛐)所に陰翳を(⏪)生ぜしめ(⛺)て、美(🕯)を創(🌀)造(🍱)するのである。「掻き寄せて結べば柴の庵なり解く(🍍)ればも(🖱)と(🥋)の野原なり(👰)けり(🔻)」と云う古歌(🃏)があるが、われ／＼の思索のしかたはとかくそう云(🎨)う(🆑)風であって、美は物体に(🕓)ある(🕋)のではなく、物(🦅)体と(🎾)物体との作り出す陰翳(😻)のあや、明暗に(❕)あると(😊)考え(👄)る(🍻)。夜光の(📉)珠も暗中に置(🧖)け(🈶)ば光彩を放つが、白日の下に曝せば(⛄)宝石の魅力を失う如く、陰翳の作(👙)用を離(🛁)れて美はないと思う。つまり(🚱)わ(🔴)れ／＼の祖先は(🆓)、女と(🚲)云うも(📐)の(🚶)を蒔絵まきえや螺(🔘)鈿らでん(🏀)の器と同じく、闇とは(👂)切って(😫)も切れないものとし(🖋)て、出来るだけ(🗽)全体を蔭へ沈(🥇)めてしまう(🏷)よ(☕)うにし、長い(😱)袂(👗)や(🚯)長い(🚁)裳(🆒)裾で手足を隈の中に包み、或る一箇所、首だけを際立たせるようにし(✌)た(👐)の(🍯)である。な(🎮)るほど(🔀)、(🚲)あ(✅)の均斉を(🥙)缺いた平べっ(💃)たい胴体(🐧)は、西洋婦(🛳)人のそれに比べれば(🖐)醜いで(🌫)あろう。し(🧟)かし(✳)われ／＼は見(🌴)えないものを考えるには(🎒)及(🚙)ば(🎻)ぬ。見えないものは無いもの(🥩)であるとする。強しいてその醜さ(🔴)を見(😘)よ(❔)うと(🤕)する者は、(🕖)茶室の(💶)床の(🎍)間(🗳)へ百燭光(🛵)の電燈を向けるのと同(🔠)じく、そこ(👲)に(🚅)あ(🅱)る美(🏫)を(🎈)自(🔻)みずから(🚪)追い遣ってしまうのである。

A「さあ、もう六(🕘)十(🚠)幾つや(🌑)ろか(🔖)。け(🙇)どまだ(🍑)ちょっとも耄碌もう(🐛)ろくしてはれへん。とて(👍)も元(🍱)気やわ」

A綺羅子は半ば呆あ(📨)きれ(🚟)たよ(🌷)う(💪)に、半ば蔑さ(🎼)げすむような(✉)眼つき(🔦)でナオミの顔(📉)を偸ぬ(🗯)すみ視(🕖)みな(😎)がら、何処ま(👥)でも「まあ」の一点(📆)張りでした。

A　将棋。

Aソレモア(🤬)リマス(🖕)

Aお午ひる(👨)に(🛑)なつて(🍚)、妹の初子が