○ この章(🗂)の原(yuán )文は、(⛄)よほど言(🐍)(yá(❔)n )葉を補(bǔ )つて見(🙍)ないと(🚋)意味(🛒)(wèi )が通じ(🌆)な(🐚)い。特に前段と(🍤)後(hòu )段とは一連の孔(kǒng )子(🍉)の言葉にな(🏉)つて居り、その間に意(🏦)味(🚦)の連絡がついてい(🦃)な(🍨)い。また、後段においては周が殷(yī(🙀)n )に臣事(shì(🍕) )したこ(🐂)とを理由(😖)(yóu )に「至(zhì(🍴) )徳」と称讃(🍩)してあるが、(🏜)前(qián )段に出(chū )て(🔥)いる(🙅)武(🍊)王は殷の紂王を討伐した人であ(🌚)るから、文王時代に対す(🕦)る称(chēng )讃と見(jiàn )るの外はない。従(có(📖)ng )つて「(💞)文(wén )王」という言(🚶)葉を補(bǔ(🔐) )つて訳することとし、且つ(🍺)賢(😚)臣の問(📬)題で前(🎸)(qián )後を(✋)結(jié(➿) )びつけて見(🔌)た。しか(👸)しそれでも前後の連絡(luò(🌟) )は不充(chōng )分(🔕)で(👮)ある。と(👳)いうのは、文王の賢臣が武王の(🎛)時(shí )代になると、武王をたすけて殷を討たせた(😷)こ(⛹)とになるからである。と(⛑)にかく原(😃)文に何等かの錯誤が(🔝)あるのではあ(🚛)るまい(😃)か。
○ 大宰==官名で(👼)あるが、ど(🙉)んな官であるか明ら(🔫)かで(🧦)ない。呉(🍮)の(🎩)官吏だろうという説(shuì )がある(🛬)。
○ (🏙)図=(❤)=八卦の図(と(💥))。大(🎊)(dà(🈳) )古(gǔ(🚙) )伏羲((🤘)ふくぎ)の(🔬)時(🕯)代に黄(huá(💧)ng )河から竜(néng )馬(🕸)(mǎ )が(🐧)図を負つて(📻)出(🛵)た。伏(🏞)羲はこれに(🌓)八(bā )卦(guà )を画(🦑)(huà(🙈) )したと伝えられ(🍘)ている(🧖)。
「(🔏)熱狂的(🕚)な人は(🛰)正直(🛺)な(🚲)ものだが(🌆)、そ(📌)の正直さ(🦕)がな(🔪)く、(🔸)無知(🛥)な人は律義な(🍈)も(🕕)のだが、その律(🤺)儀(yí(🔹) )さがなく(🏎)、才(🚛)能の(🤬)ない人(🚀)(rén )は信(🀄)(xì(📴)n )実なものだが、その信(😼)実さがないとすれ(🉑)ば、もう(Ⓜ)全く手がつけ(⛱)られない(🤑)。」(💆)
ひらり(🕠)ひ(🤭)らりと(♟)
○ 子貢は孔(kǒng )子(zǐ(🏗) )が卓越し(💎)た徳と政治能力とを持ちな(🤖)がら、(👄)いつ(💩)までも(🗳)野にあ(🏰)るの(🆔)を遺憾として、(🦏)かようなことをいい出(🖌)したの(🚿)であるが、子貢らし(👠)い才気のほと(🐄)ばしつた表現(xiàn )である。それ(🌰)に対する(✅)孔(kǒng )子の(💊)答えも、じようだ(🐰)んまじ(🉐)りに、ちやんとおさえる所(suǒ )はおさ(🚷)えているのが面(mià(🏂)n )白い。
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