皆(jiē )の出てゆ(🚙)く後を丸太棒でゞもなぐりつけるやうに(⛵)、惡態をつ(🌷)いた。五(🚫)(wǔ(🆔) )人(rén )と(🈹)も涙(lèi )を(👇)眼(yǎn )に一(yī )杯(😧)ためて、興奮(🌆)して(💴)ゐた。
「大(dà )きな(🍽)圖體しやがつて、(🎢)この(🥀)野郎。」
「又(😰)、表さ(🔴)出ねえで。なんぼ(🗽)癖惡(è )いん(🔱)だか。――あどから(🕕)臭せくツて!――赤びつ(🌬)き(赤子)でもある(🚝)まいし。えゝか、あとから兄(🎑)から(🌔)、うんブ(🎣)ンな(🛁)ぐ(🥣)ら(🏾)れるべ!」
(💬)源吉(jí(🕐) )は、何(hé )かしら(🌟)亂暴に、ブツキラ棒(🐾)(bàng )に云ふと(🍀)、母親(🏩)のそばから荒々しく(🕓)立(😼)つた。
鼻(🔴)(bí(🈺) )血(🔨)を出し(🚶)、それが(🐀)顏(🚤)一杯に(📶)ついて(🤪)ゐて、鐵道線(🍷)路の轢(lì(💠) )死人が立ち上(shàng )つてき(🌀)た、といふ風にみえるもの(🌹)もあつ(🐭)た(👬)。顏(✖)一杯が紫(zǐ )色に(👓)はれ上つ(🔱)て、眼(🕉)が變に上(shàng )ずつてゐ(🚱)るのや、唇をピク/\(❣)ケイ(🐃)レンさ(📳)せ(👄)て(🍰)入つてくるも(😛)のもあ(🛬)つ(🕡)た。皆(jiē )は次(🍴)の順番(fān )の(🚦)く(🛍)るのを、身體(👀)を硬直(❎)さ(📡)せな(🆚)がら、(🌑)反(fǎn )つて、妙(❣)にう(💿)つろな氣持で待つてゐた。
源(yuán )吉(🍂)達は、も(🔱)う雪も固(⤵)まつた(👶)ので、山へ入る(🔉)時期だ(🕕)つ(〰)たけれども、この方(fāng )が片(piàn )付く(🐘)まで行けなかつた。それに今(🕦)では(⏫)皆(🍰)、そん(🐾)な處で(🤾)な(🚓)い、と思(sī )ふほ(💕)ど、(😁)興奮(fè(🕔)n )し(🕥)てゐた。石山の家(🐢)(jiā )に寄り合つ(🌫)て、色(😼)々の話をきい(🎍)たりしてゐ(⛹)る(🚻)うちに、殊(🤩)に若い(🚞)百姓などは(🙇)、「地(dì )主(⛩)つて不埓だ!」さう(🖲)いふ理(lǐ )窟の根(gēn )據が(🌦)分つ(🕴)てくる(🛬)のが(🏻)出て(🎧)き(🗼)た。始め「さうかな(🚘)ア」と思つて、フラ/\した氣持のものが、「野郎(🚗)(láng )奴」な(📪)どと云つてきた。澤山集(👽)ることがあ(📥)ると、校(🍎)長(🚯)先生は、手振りや、身(🔫)振りまでして、「佐倉(cāng )宗五郎」や「磔茂(mào )左(zuǒ )衞門」などの義民(➗)傳を話して(💿)きかせた。それが(🚞)、處(📔)が、(🔏)理窟なしに百姓(🤒)(xì(🛳)ng )の頑固な岩(🛵)ツ(💵)ころのや(💮)う(🤾)な胸のすき間々々から、にじみ入(🏥)つて(💅)行つた。それ(🚸)から、笑談(tán )の(📫)やう(👋)に、(🎫)「北海(🌲)道の(🙋)宗(zōng )五郎」といふ奴(nú )が、何處かから一(🛏)人位(wèi )は出たつて惡くな(😽)いだ(🦅)らうさ、と云(🤝)つた。すると、(🎊)朴(pǔ )訥(nè )な百姓(xìng )は、眞面目に、考へ(🚼)こ(🆔)んだ(🤗)。
――お芳(fāng )は札幌(huǎng )にゐたうちに、ある金持の北(běi )大(⏯)の學生(shē(🏬)ng )と關係した(🎚)。そ(🎯)して(🔊)お芳が妊(🔕)(rèn )娠したと分つ(🏻)た(🍒)とき(🔡)に、(🏎)その學(🅱)生にうま/\と棄てられてしまつた。その(👺)學生の實家(jiā )は内地に(🎓)澤山の土地をもつた(⛓)地主だ(🏋)つ(🧤)た(🈂)。
(🚴)由(yóu )は中々立たなかつ(😳)た。三度(🍖)(dù(🍄) )も(🔄)、四度も云はれて、表へ立つ(💝)た。が、戸を少(shǎo )し細(xì )目に(🌼)あけ(🤾)ると、そこからチンポコだけ(♌)出(🍈)し(😅)て、勢ひよく表(🐐)へやつた。
そ(👩)の途(📔)端(🏿)に、源吉の身體がひよいと浮(🗨)き上つ(🤾)た。「え(🗞)ツ(🤖)!」氣合だつた。――源(💝)吉は床に投げ出された(❔)とき「うむ」(🤷)と(🍇)云つ(🚹)た。と見る/\(👷)肺(fè(👋)i )が急激に縮まつてゆく(🌫)、苦しさ(😪)を感(gǎn )じ(🐕)た。そして、自分の體が床(chuáng )か(👳)ら下(🍡)へそ(🌠)のまゝ、グツ、グツと沈んでゆくやうに感(gǎn )じ(💽)て(🤖)……(😚)が、それか(🕷)ら分らな(🏃)く(🍎)なつてし(⛱)まつた。
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