「君子(zǐ )が(🕓)行って住めば、(🍵)い(🔗)つ(🌅)までも野(🍬)(yě )蠻(🎌)なこともあるまい(🔯)。」
泰伯第八(🔲)
かよう(🏨)に解す(🏰)ることによつて(📖)、本(🕠)(bě(🐾)n )章の前段と(🏐)後段(📜)との関係(🌒)が、はじめて明瞭(liǎo )に(🍄)なるで(🚄)あろう。これは(🎫)、私(sī )一(🏍)個の見解であるが、決して(✒)無(🈳)(wú )謀(⚓)(móu )な言ではないと(🔰)思(🚽)う。聖(shèng )人・君子・善人の三(sān )語(yǔ )を、(🥣)単な(🧤)る人(✳)物(💖)(wù )の段階(jiē )と見た(🐰)だけで(😑)は、本章の意味(🎗)が的確(🛳)に捉(zhuō )えられ(👵)な(🎖)いだ(🔼)けでなく(🔐)、論語全(🎽)体の意味(wèi )があ(🎲)いまいになるの(😺)ではある(🎤)ま(🦋)いか(🍕)。
「仁(rén )と(💸)いう(🍛)もの(🚉)は(😬)、そう遠(yuǎn )くにあるものではない(📍)。切実に仁(rén )を求め(😶)る人には、(🌯)仁(🎪)(rén )は刻(kè )下に実(🚌)(shí )現(xià(😻)n )されるのだ。」
○ 孔子の門人たちの(🦄)中にも就(🏼)職(🤹)目あ(💉)ての(🦆)弟子入り(💯)が(🙆)多かつたらしい。
「もとより(🧖)天意にかなった大(⏪)徳のお(🅱)方で(🕉)、まさに(🏈)聖人の域に達し(🌰)ておら(🚴)れま(🚖)す(🚀)。しかも、そ(👹)の(🌌)上(shàng )に多能でもあられます。」
○ 乱臣(chén )(原文(🥤)(wén ))==この(🦆)語は現(🐪)(xiàn )在普通(tōng )に用いられている(🍏)意味と全く反(fǎ(😗)n )対(🐤)に、乱を防止し、(🎞)乱(🔛)を治(zhì )める(📹)臣という意味に用(🖍)い(🚅)られている。
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