「さ(🔊)あ、何(hé )で(🔰)有(yǒ(🚯)u )名(💈)になってや(🌫)ろう。御ぎょにするかな(🤽)、(💨)射(shè )し(🌸)ゃにす(🍯)る(❓)かな。や(🖲)っ(🐤)ぱり一(yī )番たやすい御ぎょ(😾)ぐらいにして(🤓)おこう。」(🚻)
「流転の相(🐺)すがたはこ(💤)の通りだ。昼と(🔨)なく夜とな(🕐)く流れ(😳)てや(😟)まない。」
○ (🧛)これは(🈚)孔子(zǐ )晩年の(😠)言葉にちが(🐳)い(🏻)な(😚)い。それ(🌗)が単(dān )なる無常(💀)観か、過去を顧みての歎声か、(🐂)或は、た(📻)ゆみなき人(rén )間の努力(🤢)を(🍛)祈(qí )る声(shēng )かそもそも(🔢)また、流転を(🥧)と(💻)おして流るる道の永遠性を讃美(mě(📚)i )する言(🐉)葉か、それ(🕹)は人(🔭)(rén )おのおの自(✈)(zì(👇) )らの(✒)心(📄)境(jìng )によつて解するがよ(🏇)かろう。ただわれわれは(🌛)、こうした(🕉)言(🐰)(yán )葉の(🎟)裏付(🤛)け(💇)によつ(🕜)て、(⏰)孔子(😨)の(🍥)他の場(🔬)合(hé )の極めて平(🧘)凡(🕷)らしく(🔟)見(🎚)える言葉が一層深(shēn )く理(😽)(lǐ )解されるで(💣)あろう(🔯)ことを(🐦)忘れてはならない。
泰伯第八(bā(🐚) )
○ こんな有名な言(yán )葉(🍗)は(💶)、「三軍も(🆘)帥を奪(🛒)(duó )うべし、(🎰)匹(🕑)(pǐ )夫(🙊)も志(🧙)を奪(🍴)う(🍒)べか(💲)らず」という文語(🍱)(yǔ )体の直(zhí )訳があれ(📦)ば充(chōng )分かも知れない(🐪)。
二三(😑)((🏥)二二八)
子(zǐ )路は、先師にそういわれたのがよほど嬉しか(🛌)ったと見えて、それ(🔕)以(yǐ )来(✈)、たえ(😚)ずこの詩を口ずさんで(🛤)いた。すると、先師(⬆)(shī )はい(😱)われた(💮)。――
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