一(yī(🚃) )五(二二〇(❕))
○(🍇) 老子に「善行(háng )轍迹(🥝)無し(🔌)」(㊗)とあ(🚬)るが(🆒)、至徳(🍪)の境(jìng )地(🤝)については、老子(💓)も孔子(zǐ(💒) )も(🛰)同一であるのが(🛂)面(miàn )白い。
○ 周公==(🌬)すで(🈵)に前(🦋)にも述(🈂)べた(🏊)ように、周公は武王をたすけ(🏬)て周室八(bā )百年(🏏)の(💱)基(🕧)(jī(💛) )礎を定めた人であるが、(😲)その(🖕)人(rén )とな(🚠)りは(🌧)極(💡)(jí )め(🔽)て謙虚で、(🤞)「吐哺握(⏯)髪」(🏩)という言(yán )葉で有(yǒu )名(🖖)な(🈸)よう(🛷)に、食事や、結髪(🐃)(fā )の最(❣)中(📹)(zhōng )でも(🧠)天下(xià(👨) )の士を(♒)迎(🛃)えて、その建言忠告(gào )に耳を傾けた人である(🔓)。
○ 聖人・君(jun1 )子・善人==(⌚)孔(🕌)子(zǐ )のいう(🔆)聖人・君子は常に政治(zhì )ということ(👳)と関係(xì )がある。現に政(zhèng )治の任(💲)に当(dāng )つている(✊)と否とにかかわらず、完全無欠な(📕)徳と、自由(🌙)無碍な(🦀)為(👡)政能力をもつ(🐼)た人が(🌋)「聖(🤘)(shèng )人」であり、そ(🌳)れほどではなくとも(🎣)、理想(👞)と(🐁)識(shí )見とを持(chí )ち(📭)、(👟)常(cháng )に(😙)修徳(📌)にい(🔈)そしんで為(wéi )政家(jiā )として恥(chǐ )か(💽)し(🐸)く(🥪)ない(🥅)人(rén )、少(shǎ(🌒)o )くとも政(🥤)治(zhì(🔷) )に(✖)志(zhì )して修養(🍚)(yǎng )をつ(💝)んでいる(🍿)人、そういう人が(🎺)「君子」なのであ(😧)る。これ(🥚)に反(fǎn )し(🎠)て、「善(🐃)人(rén )」は必ずしも政治と関係は(☔)ない。人間(🐗)(jiān )として諸徳のそ(🍺)な(🤲)わつた人という程度(🗂)の意味で用いられている。
二九(jiǔ )(二(🌇)三(💗)(sā(🙏)n )四)
「楽師(shī )の摯(zhì )しがはじ(😯)めて演奏した(🙉)時にきいた関(⛄)雎かんしょ(🌐)の(🍗)終曲(🌒)(qǔ )は、洋々として耳(🎤)に(😍)みちあふ(🔸)れる感が(🖐)あ(🥋)った(🔗)のだ(🕟)が――(🏕)」
民謡に(🌓)こう(🦊)いうのがある。
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