すると、お芳の父(fù )は(👭)落(luò )着(🔁)きなく、うや(🚭)むや(🤺)にして(🚈)、(🤰)頭を自分(🛃)の手(shǒu )で押へ(📳)て振りながら、歸つて行つた。「俺(🦏)(ǎ(🥑)n )アは、もう(👇)どうもかもはア分わか(💀)なくなつたんし。」……
源吉は齒(chǐ(🌛) )を(🤘)ギ(🙉)リ/\かんでゐた(🍓)。くやしかつた。憎い(🛃)! (🏂)たゞ口惜し(😹)かつた! たゞ憎(zē(💊)ng )く(💪)て、(🔚)憎くてたまらなか(🔱)つた(⭐)。源(yuán )吉(🍸)(jí )は(🍱)始めて、(✈)自分(🥡)(fèn )たち「百(🥨)姓(🦔)(xìng )」(😎)といふもの(🔛)が、どういふ(👟)ものであるか、(😬)とい(🐺)ふ事が(🔖)分(🌒)つた。―(🍽)―「死んでも、(🍇)野郎(láng )奴(nú )!」(🌖)と思(🥢)つ(🚙)た―(🅰)―。源吉は(🤪)、ハツキ(😼)リ、(🎅)自分(🐾)たち(🥟)の「(㊗)敵(dí )」が分(🖌)(fè(🦔)n )つた。敵だ! (🏡)食ひちぎつてや(🌒)つて(👘)も、鉈で頭をた(🗂)ゝき割(🌞)つてやつても、顏の眞中をあの(🔼)鎌で滅茶苦(kǔ )茶にひつかいてやつてもまだ足りない「敵」を(🐐)、ハツキリ見(jiàn )た。それが(📖)「巡(🛴)査」(😸)といふものと、手をくみ合はせ(🆎)てゐる「からくり(🆎)」も! ウム(🙂)、(😏)憎い! (🃏)地主の野郎! 源吉は齒(chǐ )をギリ(🕕)/(😄)\か(📘)んだ。
源吉(🌧)(jí )達は、もう雪も固まつた(🐇)ので、(😦)山へ入る(💳)時期だつ(🧀)たけれども、(📤)この方が片付くまで行けなか(📦)つた。それに今(jīn )では皆、そんな處でな(👂)い、(🔃)と思ふ(🚉)ほど、興(🛠)奮して(💷)ゐた。石山の家(🌟)(jiā )に寄(jì )り合(hé )つて、色々の(💄)話(huà )をき(👠)いたりしてゐるうちに、(🌻)殊(shū )に(😁)若(🐰)い百姓などは、(👣)「地(👤)主つて不埓(〽)だ!」さうい(🚟)ふ理窟の根(🎗)據が分つ(🔖)てくるのが(🎧)出(⛪)て(🅰)きた。始(shǐ )め「さ(🐴)うかな(🔫)ア」と思つて(🏳)、フラ/\した氣持のも(🤶)の(🚓)が、「野(yě )郎奴(🔼)(nú )」などと云(yú(🕴)n )つ(🖍)てきた。澤山集(🎢)(jí )るこ(🚀)とがあ(🧣)る(❣)と、校(💒)長(🏾)先生(shēng )は、手(🎁)振(👠)り(🕣)や、身振りまでして(🍃)、(❌)「佐倉(🌾)宗五郎」や(🥫)「磔(zhé )茂左衞(🥑)門」(🌛)などの義(👹)民傳を話してきかせた。そ(🍷)れが、處が、理窟なし(✊)に百(bǎi )姓の(🍗)頑固な岩(yán )ツころ(🎍)のや(🏆)うな胸(♑)(xiōng )の(💰)す(🤓)き間々々から、に(🗃)じみ入つ(🛺)て行つた。それから、笑(xiào )談のやうに、「北(bě(🔍)i )海道の宗五(wǔ )郎(lá(🚷)ng )」とい(👗)ふ奴が、何(😌)處かから一(💒)人(rén )位は(🌥)出たつて(📝)惡く(🎙)な(📖)い(🦐)だらうさ、と(🍉)云つた。すると、朴訥(😶)な百(bǎ(➖)i )姓は、眞面(🔣)(mià(🈲)n )目(mù )に、考へこん(❎)だ。
「(🔂)うん?」源(👼)吉は(🤱)、(🐇)水の入(rù )つてゐるひしやくを持つた(🏰)まゝ(🙈)、ウロ/(🚍)\し(🚇)た眼(😰)で母(mǔ(👅) )親を探がした。
「兄(xiōng )、芳さん、歸(🚻)つ(👕)てきたツてど。」
「ホラ、兄。」由が表(🍼)の方に聞耳(🚺)を(🤬)たてゝ云つた。
一寸行つてから、(🚤)帽(🏐)子を忘れてきたこ(🛂)と(🐋)に(🗣)氣付い(➗)た(🙏)。石山はプ(🔼)ン/\しな(⭕)がら、ひよいと(👷)その(🏞)時だけ(🎉)立(lì(👜) )ち(😀)ど(🕣)まつた(🔪)が、もどりも(🖕)せず(🛏)に、結(🐺)果(👜)を待(dài )つてゐる(🌅)「(🔁)幹部(bù )」のところへ、走(🤹)つた(🕯)。
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