よきか(🍧)なや。
二(è(👢)r )九(二三四(🐨)(sì ))
二六(liù )(一七三)
○ この章(❎)は(💾)、いい音(yīn )楽が今はき(🕛)かれないという(💐)孔子(zǐ )の(🐷)な(🎄)げきでも(🔮)あろう(🔏)か(✈)。――(🙆)諸説は(🥧)紛々としている。
○ (🎓)射(🌮)・御=(🗃)=禮・(🦈)楽・射・御・書(🎭)・数の六(liù )芸(🏥)のう(🅱)ち射(弓(gōng )の技術(shù ))と御(車馬(🌺)を御する技術(🍼))と(🏇)は比較(jià(⛽)o )的(de )容(ró(🔒)ng )易で下(xià )等(🕉)な技(🦌)術とされており、と(📪)りわけ御がそうである。孔(kǒng )子は戯(⏮)れ(🐏)に(🧀)本(🏘)章のよう(🌔)なことをいいながら、暗に自分の本(🐂)領(🏓)は(🐪)一(yī )芸一能(néng )に秀(xiù )でることにあるの(📭)ではない、(🖊)村人たち(👓)の自(📽)分に対(🚟)する批評は的(🎨)(de )をはずれて(🍙)いる(🍄)、(🌩)という意味を門(🔌)(mén )人たちに告(gào )げ、その戒(jiè )めとしたも(💼)の(👶)であろう(🛶)。
互(🦇)(hù )郷ごき(⌛)ょうと(🎊)い(🖇)う(🙏)村の人たちは、お話(🤽)にならないほど(🕳)風俗が悪(😂)かった。ところ(🍷)がそ(🤚)の村の(🌊)一少年が先(xiān )師に入門をお願いし(👹)て許(🚮)されたので、門(😢)人たちは先師(🎥)(shī )の真意を疑(yí )った。すると、(🏭)先師はいわ(♎)れた(😻)。――(〽)
三((🤟)一(💡)八(bā )七(qī ))
○ この(🏃)章(zhāng )の(👛)原文は、よ(🕔)ほ(🎐)ど言葉を補つて見ないと意(💦)味が通(tōng )じない。特に(🧙)前(🌹)段と後段と(📅)は(👋)一連の孔子の言葉になつ(👹)て(🕳)居(🏆)り、その(🍬)間に意味の連絡がつい(🍔)ていない。ま(🥘)た、後(⏳)段に(🔪)お(🍋)いては(🏀)周(zhōu )が殷に(💄)臣(🙀)事したことを(🐜)理由(yóu )に「至(💐)(zhì )徳(🔱)」と称讃(🔶)(zàn )してある(🕚)が、前段(🚣)に出(🌁)ている(📛)武王は殷の紂王(📡)を討(tǎ(📃)o )伐(🙆)(fá(💋) )した人であるか(🛄)ら、(😜)文王時(🎏)代(dài )に対する称讃と見(jiàn )るの外はない。従(cóng )つて「文王(⏮)」という言葉を補(🗯)つて訳する(👄)こととし、且つ(⛑)賢臣の問題で(💧)前後(hòu )を結(jié )びつ(🤪)けて見た。しかし(🐭)それでも前後の(🤵)連(✍)絡(luò )は(🏻)不充(chōng )分(👜)(fèn )である。とい(📨)うのは、(📦)文王(🚍)の(🛸)賢臣が武(wǔ )王の時代になると、武(wǔ )王をた(💫)すけて(🗄)殷(🌃)を討(tǎ(🛂)o )たせ(🖥)た(🏉)ことになるからである。とにかく原文(wén )に何等(🅾)かの(🛡)錯誤がある(🌍)ので(😏)はあ(🥄)るま(🤢)いか。
三((🐜)二〇八)(🚇)
とあるが、由(❔)の顔を見(jià(💀)n )る(😾)と私にはこの(🧒)詩(🎍)が思(🤢)い出される。」
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