子路は、先師にそうい(🐷)われた(🌎)のが(🐷)よ(😋)ほど嬉し(🕝)か(🕴)ったと見(😐)えて、そ(🐆)れ(📂)以(yǐ(💄) )来、(🏂)たえずこ(🥡)の詩を口ず(🤫)さんで(🍌)いた(🚮)。すると、先師はいわれた。――
「社(🏂)会(huì )秩序(♓)の破壊(🚲)は、(⏰)勇を好(📿)ん(👏)で貧に苦し(🔵)む者によっ(🤫)てひき起さ(🙆)れがちなも(🕒)のである。しかしまた、道にはずれた人(📥)を憎(🛡)み(🎟)過ぎる(🎊)こと(🛺)によ(🕘)ってひき起されることも、忘れては(🗼)な(♎)らない。」(🙄)
一八(二二三(🔮))
顔渕がため息(xī )をつきながら讃歎(tàn )していった(🧘)。――
○ 以上(🍕)の三章、偶然か(🤥)、(🧀)論(🤬)(lùn )語の編纂者に意あつてか、孔子の門人(👛)(rén )中最(🦀)(zuì )も(🧚)目立つてい(🗝)る顔(🥪)渕と子路(🈁)と子貢の三(♏)人をつぎつぎに(👉)とらえ来つて、そ(🏽)の面目を躍如た(🍓)らしめている(⛴)。この三(🔚)章を読むだけでも、すで(👶)に孔(🥜)門(😓)の状況(kuàng )が生(🤯)き生き(😅)とう(🛴)か(⛽)がわれるではないか。
「君(jun1 )子が行(háng )って住め(🎯)ば、い(🎿)つま(🕚)でも(🤒)野(yě )蠻(🏿)なこともあるまい(😛)。」
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