「文王がなくな(📟)られた(🚩)後、文という言葉の(🍺)内容をな(🆓)す古聖(shè(🔻)ng )の(🎤)道は、天(✋)意によってこの(🐧)私(sī )に継承されて(🦎)いるではないか(📤)。もしその(🈲)文をほろぼそ(🌔)うとする(🔋)のが(❕)天意(yì )であるな(🚇)ら(✂)ば、何(🖇)で、後の(🍀)世(💌)に生(shēng )れたこの私に、文に(🛁)親(qī(🎟)n )しむ機会が与(yǔ )え(❇)られよ(🎤)う。文をほろぼす(🖇)まいというの(🚛)が天意である(🌒)か(🤭)ぎり、匡の人(ré(❣)n )た(🤒)ちが、(🙎)いったい私に対して何(🔛)が出来る(🎥)というのだ。」
先師に(😯)絶(🌵)無(💋)(wú )と(🍥)いえるも(👛)のが四(sì )つ(🏞)あ(📺)った。それ(🍘)は、(🐯)独善(🐺)、(🤛)執(zhí )着(🔚)(zhe )、固(gù(✏) )陋、利(🖥)己である。
一三(🔌)(sān )(二(🕓)一八)
(🎪)先師が匡きょうで遭(zāo )難(nán )された時い(💘)わ(🤚)れた。――
「(🤢)寒(♒)さ(🅾)に(🤮)向うと、松柏の常(cháng )盤木(📖)(mù(♊) )であることがよくわか(😼)る。ふだんはどの(➗)木(mù )も一様に青(qīng )い色(🌛)をして(🍹)いるが。」
達巷(xià(🈂)ng )たつこうという(🐰)村のあ(👹)る人が(🔦)い(👥)った。――
「泰伯たいは(😥)く(🐩)こそは至徳の(🈳)人(😎)(rén )という(🥢)べきであろ(🐢)う。固辞して位をつ(🛃)が(🔖)ず、三たび天(tiān )下を譲ったが、人民(🧠)にはそうした事(😦)実をさえ知(zhī )ら(🍤)せなかった。」
○ 原文の「固」(🍙)は(🔞)、「窮屈」でなくて「頑(🥪)固(🚵)」だという説(💡)もある。
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