○ 孔子が諸国(guó )遍歴を終(🐯)(zhō(🕷)ng )つて魯(🙁)に(💅)帰つたのは。哀公の十(😢)一年で、六(liù )十(💘)(shí )八歳の時で(👫)あつたが、そ(👅)の後(🎈)は、直(🛍)接政治の局にあたること(🛋)を断念し、(🌬)専(zhuā(🥠)n )心門(mén )人の教(🐭)(jiāo )育(yù )と、詩書(shū )禮楽の整理とに従事し(🚙)たのである(😮)。
「鳥は死ぬま(⛸)えに悲しげな声で鳴き、(🤹)人(rén )は(💀)死ぬまえに善言(yán )を吐(tǔ )く、と申し(🎷)ます。これ(👞)から(🖲)私の申上げます(🎮)ことは、私の最(🌚)後の言葉(yè(😃) )でござい(🏢)ますから、よくおきき下(🚘)さい(🧗)。およそ(🥇)為(wéi )政家が自分の(🐹)道(🍘)として大(dà )切にしなければならないことが(🥋)三つあります(📁)。その第一は(👘)態度(dù )をつつしんで粗(cū )暴(🚫)怠慢にな(🥨)らないこ(🦅)と、その(🆚)第二(èr )は顔色を(🚾)正(📑)(zhèng )しく(🚥)して信(xìn )実の気持があふれるこ(🌄)と、その第三(🤸)は、言葉を叮重(chóng )に(🕸)して野(yě )卑不(🏟)合理(🥓)にならない(📊)こ(〽)と、こ(🌤)れでありま(🔍)す。祭典のお供物台(🚁)の並べ方(😰)(fā(☝)ng )などの(🕌)こまかな技術上のこ(💌)とは(🔶)、それぞ(🐍)れ係の役人が(👠)おりますし、一々お気にか(🔊)けられ(➕)なく(🎗)ともよ(🚰)い(🌶)こ(🌲)とでご(🦕)ざいます。」
○ (🎢)孔(💿)子の(💀)言葉(🤐)は、(🏀)平凡(🚠)らしく見える時ほど深いということ(👗)を、(💸)私(🤠)は(📃)この(🚝)言(🙃)(yán )葉(yè )によつて特に痛感(💓)する。
先師(shī(👷) )はこれを聞(wén )か(✨)れ、門人(rén )たちにたわむれていわれた。――
○ 聖人・君(jun1 )子(zǐ )・善(🎛)人=(🔁)=(🚸)孔子(🌘)のいう聖(🔏)人(🚧)・君(🥕)子は常に政治(🏕)とい(🍝)うことと関係があ(🔲)る。現(xiàn )に政治の任に当つていると否とに(🤝)かかわらず、完全(🛅)(quán )無(wú(🍵) )欠(⛵)な徳(dé(👵) )と、自(👶)由無碍(🔝)な為(👱)政(😂)能力をもつた人が「聖(😛)人」であ(🌨)り、それほ(🐷)どでは(🍈)なく(🌪)と(🚞)も、理(🍜)(lǐ )想と識見(😺)(jiàn )とを(💉)持ち、常(cháng )に(😶)修徳にい(🛺)そしんで為(🧐)政家(jiā )と(🤪)して恥(🕷)かしくない人(🦖)、少(🤯)くと(🥅)も政(🥘)治に志し(🌷)て修養(yǎng )をつんでい(🍄)る人、そういう(📢)人が「君子」な(🤬)のである(🚥)。これに反(🍳)し(🚁)て、「善(🏕)(shàn )人」(🛢)は必(🏎)ずしも(👄)政治と(🆙)関(🤡)係はない。人間(👗)として諸(zhū )徳のそなわつ(🤞)た人という程(🏪)度の意味で用いら(😴)れている。
(💩)舜(shù(🥝)n )帝には五人の重臣があっ(🦐)て(🎦)天(tiān )下(🥀)が治った(🌪)。周の(💆)武王は(🎳)、自分(🚽)(fè(🚙)n )には乱を治める重臣が十(📅)人あるといった。それ(🚘)に関連し(🔻)て(🤒)先師が(🌍)いわれた。――(🔫)
○ 前段と後(👐)(hòu )段とは、原文では一連(👪)の孔(🐆)子(zǐ(⬇) )の(⏱)言葉(🌆)になつているが、内容に連絡(👙)がないの(🐡)で(🗜)、定説(shuì )に従つて二段(🏮)に(🔥)区分した。
本篇には古聖賢(🎊)(xiá(🍫)n )の政(💿)治道を説い(🅰)たものが多い。なお、孔子の言葉のほかに、曾(cé(🗃)ng )子(zǐ(🥀) )の言葉が(🛬)多数(📒)集録され(🎺)ており、(👖)しかも目立つている。
「かりに周公(🌰)ほど(😏)の完璧な才能(né(🤛)ng )が(🗞)そなわっ(😇)ていても、(🌬)その才能にほこり、他人の(🏸)長(zhǎng )所を認(🆖)めな(💸)いような人(rén )であるならば、もう見(⬜)どころのない人物だ。」(🍪)
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