「(🕠)ぜいたくな人は不遜(xùn )になりがちだし、儉約(yuē )な(🍞)人は窮屈になりがちだが、どちらを選ぶ(😑)かと(🎻)い(🕒)うと(☕)、(🎟)不(👽)遜である(📍)よりは、(📃)まだし(🎃)も(📳)窮屈な方(fā(🎌)ng )がいい。」(😔)
一(👾)九(二二(🕛)四)
「知(zhī )者には迷いがな(📿)い(💣)。仁(🖖)者には(🥇)憂いがない。勇者(zhě )には(🥌)お(🐃)そ(♏)れがない。」
二〇(二〇四(🚃))
とある(🦖)が、由の顔(yá )を見る(🍳)と(🏾)私(🈲)にはこの詩が(🅰)思い出(chū )される(🥎)。」
先師(😥)はこ(📳)れを聞(wén )か(🌍)れ、門人たちにたわむ(🐇)れ(💕)ていわ(⛹)れた。――
○ 孔子(zǐ(🏳) )が昭(zhāo )公(gōng )は礼(lǐ )を知つ(🗑)ている(🛂)と(🚞)答(dá )えた(😕)のは、自(🥏)(zì )分(fè(🐆)n )の(🌼)国(😬)(guó )の君(jun1 )主(🙉)のこと(🐝)を他(tā )国(🕋)の役人の(🛵)前でそしるの(♓)が非(fēi )礼で(📽)あり、且(🏋)つ忍びな(🌑)か(🔧)つ(🚛)たか(🏐)らであろう。しかし、事実(shí )を指摘(🥕)される(😫)と、それを否(fǒu )定もせず、(💼)また(✡)自己(❔)辯護もせ(🐃)ず、すべてを自分の不明に帰した(🚸)。そこに孔子の面目(mù(➕) )があつたのである。
「(🤶)孔(🏀)先(xiān )生(🔈)はすば(⬅)らしい先生(🛁)だ。博(⛹)学で何ごとに(Ⓜ)も通じてお出(🎳)でなので、これとい(😄)う(🐔)特(tè )長(💉)(zhǎng )が目立た(🐁)ず、そのために(🌛)、却って有名(míng )におなりになることがな(🎚)い。」
○(🥉) 前段と後段とは、原(yuán )文では一(yī )連(lián )の(📃)孔子の言葉(yè )になつて(🐯)いる(🕺)が、内容に(🤸)連(🚯)絡(luò )がない(😖)ので(👫)、定説に従(cóng )つて(😤)二(èr )段に区(qū(🔙) )分した。
○ 孝経に(🥈)よると、曾子(📃)は(👮)孔子に「身体(👖)髪膚これを父母に(🚂)受(Ⓜ)く、敢て毀傷(🎛)せ(🌛)ざるは孝(xiào )の始(🛰)(shǐ )なり」という教(🚹)えをうけて(🍫)いる(👔)。曾(🚽)子は、それ(🙃)で、(🍝)手(shǒu )や(👛)足に傷のない(🏗)のを喜(xǐ )んだことはいうま(🧤)でも(🔼)ないが、しかし(😩)、単に身(⏲)体の(🐃)ことだ(📖)けを問(🐐)題(tí )にして(😜)いたの(🥙)でないこ(🏁)とも無論である(🚑)。
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