逆転 世界 で 中出し セックス9

A「そ(⌛)んなら、(💬)あんた(🎡)ど(📭)ない云やはった」

A「なあに(💝)、こ(👤)は(👉)い事なんか無いさ。遠慮に(🧣)は及びませぬて。人間すべからく酔(🤭)ふべしぢや。ま(🛵)じめに(🐀)も、程度がありますよ。阿波(💗)聖人とは恐れい(🤸)る。お見そ(🛌)れ申し(🥢)ま(💶)し(✒)た(🔂)よ(🖊)。偉いん(🙉)だつてねえ。」など(🚓)、誰やら(📠)の悪口を(🧣)瘤に囁き、(〰)さ(🐛)うして、(📤)え(🤺)へん！　と高く咳ばらひをす(💰)るの(🖖)である。

A　私はこ(😽)の「お伽(🔷)草紙」とい(🥂)ふ本(😓)を(🕴)、日本の国(❗)難打開のために(🚐)敢(🚝)闘(🏻)してゐ(🎡)る(😙)人々の寸暇に於(🗜)け(🛺)る慰労の(🎌)さ(🐵)さやかな玩具として(🏞)恰好(🏏)のものた(🔌)ら(🚃)しむべ(🏤)く、このごろ(🚞)常に微熱(🍵)を発してゐ(🐦)る不完全のか(🥍)らだ(😍)ながら、命ぜられて(🕢)は奉(🕍)公の用事に(🎥)出勤したり(🕢)、また自分の(🌕)家の罹(⌚)災の後始末やら何やらしながら(💲)、とに(🥣)かく、(🍈)そのひ(⏫)まに少しづつ書きすすめて来たのである。瘤取(💫)り(💭)、浦(🌠)島さん、(😖)カチカチ山(🍉)、その次に、桃太郎と、舌切(🥌)雀(🌳)を書いて、一応この「(🕚)お伽草紙」を完結させ(🏏)よう(🤧)と私は思(🔨)つてゐたのである(🔂)が、桃(🐣)太郎のお話は、あ(⏱)れはもう、ぎ(🍭)り(🗒)ぎりに(🏟)単純化せられて(🐶)、日本(⭐)男児の象徴(🏛)のやう(✊)にな(😲)つてゐ(😨)て、物語(🎽)といふ(🔶)よりは(😋)詩や歌の趣きさへ呈し(🕘)てゐる。もちろん私も当初に於いては、この桃太(🍗)郎をも、(🍳)私の物語に(👳)鋳造(🤜)し直(🧞)す(🤣)つも(🗽)り(⛏)でゐた。す(🍺)な(👮)はち私は、あの鬼ヶ島の鬼といふものに、或る種の憎むべき性格(👪)を(🕸)附与して(🚜)やらうと思つてゐた。どうし(🌵)てもあ(🤤)れは、征(🍖)伐せずには置け(🐡)ぬ(➕)醜怪(💒)極悪(🐯)無類の人(🕋)間として、描(😩)写するつ(👾)もりであつた。それに依(🌛)つて桃太郎の鬼征伐も大いに読者(📪)諸君の共(💴)鳴を(🕧)呼び起し(📉)、而(🤸)してその戦闘も読む者の手に汗を握ら(🥘)せるほ(🌭)どの真に(🎅)危機一髪(🤶)のもの(🙂)たらしめようとたくら(❔)んでゐた(🥗)。（未だ(🌚)書か(🔶)ぬ(🔲)自分の作品の(🔥)計画(🚱)を語る場(🚰)合に於いては、作者(🌈)はた(🦇)いていこ(😁)の(🧗)やう(🐝)にあ(😡)どけない法螺を吹くもの(🌩)で(🏧)ある。そ(🏥)んなに、うまく(🏘)は(🌀)行きませぬて。）(👣)まあ(🚨)さ、とにかく、まあ、聞き給へ。どうせ、気焔(💉)だ(🌿)がね(👮)。と(🐲)に(🐼)かく、ひやかさずに聞いてくれ(🕐)給へ。ギリ(📁)シ(♉)ヤ神話に(🧛)於いて、最も(🎯)佞悪(🎹)醜穢(🧣)の魔物は(🙎)、(♊)やはりあの万蛇頭のメデ(🐪)ウサ(🏟)であら(⤴)う。眉間には(🍥)狐疑の(🏨)深い(💂)皺がきざ(🌟)み込まれ、小さ(🧛)い(🌠)灰色の眼には浅(🔶)間し(🗣)い(🐁)殺意が燃(📷)え、真蒼な頬は威嚇(❎)の怒りに震へ(🎙)て、黒(🤩)ず(🆙)んだ(📿)薄い唇(📁)は(🛋)嫌悪(👌)と(🤐)侮蔑にひきつつたやうにゆがんでゐる(🤯)。さうして長い頭(📊)髪の一本一本(🈚)がことごと(🎻)く腹の赤(🏐)い毒蛇である。敵に対してこの無数の毒蛇は、素早く(🍹)一様に鎌首(㊙)をもたげ、しゆ(😜)つし(🔄)ゆ(🛂)つと気味悪い音を立てて(🖲)手(😛)向ふ。このメデウサの姿をひとめ見た者(💮)は、何とも知れ(🔂)ずいやな気持に(🧦)なつ(💱)て、さうして(📛)、(🤰)心(🤥)臓が凍(🏛)り(🏑)、からだ全体つめ(🚔)た(👦)い石(🕒)に(🤦)なつたと(🎙)いふ。恐怖(💝)とい(🏺)ふ(👦)よりは、(😩)不快感である。人の肉(🙄)体(🚼)よりも、人(🤣)の(😡)心に害を加へ(🛬)る。このや(🏌)うな魔物は、最も憎む(🆔)べき(⚪)ものであり、か(🛍)つま(🙋)たすみ(🔆)やかに退(🥗)治しなけれ(😡)ばならぬもの(🈲)である。そ(🎰)れに較べると、日本の化物(⬅)は(🈸)単純で、さうし(🤔)て愛嬌がある。古寺(🗣)の大入道や一本足(🤸)の傘の化(🏺)物な(♑)どは(🤵)、たいてい酒飲みの豪傑のために無(🈴)邪気(🐿)な舞ひをご(👰)らん(🍤)に入れて以て豪(💧)傑(🛍)の乙夜丑満(🏌)の無聊を慰めてくれるだけのものである。また、絵本の鬼ヶ(👴)島(🌝)の鬼たちも、図体ばかり大き(😆)くて、猿に鼻など引(⏮)掻か(🔨)れ(📐)、(😂)あ(🤓)つ！　(✌)と言つてひつくり(🥝)かへつて降参(🎗)し(🍳)たり(🔨)してゐ(👬)る。一(💽)向(🍽)に(🌼)おそ(🕶)ろしく(🏍)も何とも無(🚴)い。善(🗨)良な性格のものの(⛪)やうにさへ思はれる。それでは折角の鬼退治も(🤨)、甚だ気抜けのした(🕕)物語になるだらう(🦕)。ここは、どうしても(😚)メ(🏉)デウ(🤑)サ(☝)の首以(😟)上の凄い、不愉快きはまる魔物を登場させなけれ(🛩)ば(⛪)ならぬ(👫)とこ(🤯)ろだ。そ(🍌)れでなければ読者(🎗)の手に汗を(🌑)握(🌑)らせる(📈)わけにはいか(🍇)ぬ。また(🐩)、(🏺)征服者の桃太郎が、あま(💮)りに強くては、読(🚗)者は(😌)かへつて(⬆)鬼の(🤯)は(💁)う(👟)を気(〽)の(🐷)毒に思つた(🐦)りなどして、その(🎠)物語に(🔘)危機一(🙌)髪の醍醐(🏦)味(🕖)は湧いて(💋)出ない。ジ(🖐)イグフリイドほどの不死身(🔙)ふじみの大勇者(🛁)でも、その肩(😵)先(🔻)に一箇所の弱点(👖)を持つて(✍)ゐたでは(🦅)な(🛀)いか(🤐)。弁慶(🏨)に(🎻)も泣きどころ(🔧)があつたといふし、とに(📹)かく(🖋)、完璧の絶(🚞)対の強者(🕷)は、どう(😺)も物語には向(🤧)かない(🌥)。それ(🤗)に私(📴)は、自(🕢)身(🆗)が(📑)非力のせ(✋)ゐか、弱者の心理(🔒)にはいささか通じてゐるつ(🕎)もりだが、どうも、強者の(⏪)心理は(🏐)、(🕜)あまりつ(😽)ま(👢)びらかに(⏲)知(😶)つて(💎)ゐない。殊に(🍰)も、誰に(⏲)も絶対に(💵)負けぬ完璧の(🥫)強者なん(🎉)てのには、(🐎)いま迄いち(🖋)ども逢つた事が(🍳)無い(🦀)し、また(💝)噂(🍃)に(🐧)さ(🕓)へ(🌟)聞いた(🍧)事が無い。私は(🏜)多(📁)少(🧕)でも(⛏)自分で実際に経験した事で無(🎆)ければ、一行も一字も書けない甚だ空想が貧(🐷)弱の物語作家である(🤸)。それで、この桃太郎物語を書(🛢)くに当つても、そん(🥪)な見た事も無い絶対不敗の豪傑を登(👠)場させるのは(👹)何としても不可能なので(🚟)ある。や(🍳)はり、私(👡)の桃太郎は、小さい時か(🔦)ら泣(🚊)虫で、(🛂)からだが弱(🦒)くて、(🥗)はにかみ屋で、(🗡)さ(🍐)つ(🦍)ぱり駄目な男(🛬)だつ(🎪)たのだ(🥡)が、人の心情を破壊し、永(🍬)遠の絶望と戦慄と怨嗟の地獄にた(🚕)たき込む悪辣無(🕡)類に(🕠)して醜怪の妖鬼(🛬)たちに接して、われ非力(👑)なりと雖もいまは黙視し得ずと敢(🥡)然立つて(🔢)、(🧐)黍団子を(🧗)腰に、かの(🥚)妖(🎵)鬼(🦁)たちの巣窟(😶)に向つて発足(🛀)する、と(😁)でもいふやうな事に(🐕)なりさうで(🍕)あ(🤑)る。またあの、(🔼)犬(🐦)、猿、(🕊)雉の三匹の家来も、決して模範的な助(📒)力者では(🕟)なく、(⛹)そ(🌯)れぞれに困(🚶)つた癖があつて、たまには(🔐)喧嘩もはじめる(🚪)で(🗽)あらうし、ほとんどかの西遊(🦅)記の悟空、八戒、悟浄(💣)の如きも(👶)ののやう(👝)に書くかも(🔀)知れない。しかし、私は、カチカチ山の(🆖)次に、いよい(🤲)よこ(⛰)の、「(🥍)私の桃太郎」に取り(🕠)かから(🕒)うとして、突然、ひど(🙆)く(⭕)物憂(🌧)い気持に襲はれ(🐆)たのである。せめて、(📌)桃太郎の物語一つだけは(🌪)、(👻)このままの単純な形で残し(🧕)て置きたい(🛂)。これは、(📳)もう(👊)物語(🥃)ではない(🍴)。昔から日本(🌴)人全部に歌ひ継がれて来た(💌)日(🍗)本の詩である。物語の筋(♓)にどん(🚴)な矛盾があつたつて、(🐭)かまはぬ。この詩の平明闊達の気分を(🚥)、いまさら(🐣)、いぢ(⏺)くり廻すのは、(🥦)日(🎥)本に対してすまぬ。いや(💳)し(🎛)くも桃(🎑)太郎(🤪)は、日本(🦂)一といふ(🧛)旗(💋)を持つてゐる男(😀)である。日本一はおろか日本二も三も(🚩)経験せ(🌶)ぬ作者が、そんな日本(🏮)一の快男子を描写(🙌)できる(🌮)筈(💼)が無い。私は桃太(👯)郎のあの「日本(🍻)一」の旗を思ひ浮べるに及(❣)ん(🎣)で、潔(👦)く「私の(🤵)桃太郎(👣)物語」(💀)の計(🆚)画を放(😢)棄したのである。

A「まあ、こいさ(📎)んでっか(🥤)。えら(🤖)い(🕙)大きうなってでしたなあ(🗾)、もう女学校卒業し(🤞)やは(🗜)りまし(🐔)たんでっ(💲)か(⤴)」

A「さあ、い(🔅)つ(🦎)からだか、…(🗡)……」

A「(🐺)で(🎴)は御卒業(🏜)になると直ぐ(🦁)、(🍁)本店(🌠)詰めにおなりになった(🍲)訳なんですな」