陳亢は字あざなを子(🎺)禽といった(🌛)。
(も(🌪)し、(🍲)孟孫氏に、はなはだしい僭上(shàng )沙汰でもあれば、それは孟孫氏(😚)一(yī )家(jiā )の(👂)問題だけでなく、魯の国の(🕉)問題(✨)であり(🍖)、ひいては天下の道義を(💲)紊(wěn )るこ(💙)とに(💨)も(🐸)なる。それに、万(🍝)(wàn )一(yī )、自(zì )分に一応の相談を(🔈)した、(🔶)とで(🌧)も云いふら(❤)される(🍖)と、これ(😣)から自(💁)分がやって(🛩)行こうとする政治の精(🏇)神(shén )を、傷けること(⛸)にもなる。出来れば、自分のいった意味(wèi )を、はっき(👵)りさして置く(🗑)に越したことはない(🐗)。しかし、(🎯)祭典(🕘)の計画について(✴)、直接の相(🅾)談も(🏉)うけないで、(🧢)こちらから(🥠)それを云い(🔇)出(chū )すのも非礼(🏦)(lǐ )だ。何と(👌)か方法(fǎ )はないものだろうか。)
(🧘)ただそれっき(🅰)りだった。いつも病気ばか(🥛)りしてい(💢)る孟武(👈)伯(bó )に対する(🖼)答えとして(🌆)、それはあたりま(🤢)えの事にす(✊)ぎなかった。
さ(🌑)すが(🔍)に、孔(🚠)子も一寸当(dāng )惑(huò )した(🤢)。彼はしばらく豚(🕗)肉を睨(nì(🛡) )んだ(🔵)まま考えこんだ。
「(🛳)礼は簡に失(shī )してもならな(🍷)い(🍛)が、(🏀)また過(🤖)ぎてもならない。9(😈)過(🖇)ぎたるは(😳)なお及ばざるがごとしじゃ。人(🧑)間(🏖)にはそれぞれ(👠)に分とい(📛)う(🗨)も(🤦)のがあ(🍶)るが、その分(🔂)を(🚖)上(📜)(shà(💳)ng )下しな(😼)い(🎙)ところに、礼の正しい相(xiàng )が(😴)ある。分を越えて親を祭(🚪)る(✝)のは(🌇)、親の靈(lí(📳)ng )をして非礼(lǐ(🥫) )を享(xiǎng )う(🧕)けしめる(🕕)ことになるのじゃ(🚍)。のみならず、(⛴)大(⛎)丈夫の非礼(🚎)はやがて天下を紊(🔞)みだるもとに(😤)なる。親(qīn )の靈(🎠)をして天下を紊るような非(fēi )礼を(🌸)享(💢)けしめて、何が(🛀)孝行じ(🍸)ゃ(🏓)。」
4むろん彼は、仲(zhò(👘)ng )弓の問(🚜)題(🐙)にかかわ(🔗)りなく、こ(🈯)れまでにもその点に力を(🤗)入(😉)(rù )れて門(mén )人たち(💇)を教育し(🏭)て来(📰)たので(🎢)ある。彼(bǐ )が(🔊)つと(🚹)め(🦂)て(🔙)「利(lì(👌) )」につい(🚍)て語る(🙁)ことを避(🚄)(bì )け、たま(💏)たま(🛣)それを語(🗜)る(📭)ことがあっ(🌉)て(🔻)も(🎅)、常に天(🍺)命と(📰)か、(🧥)仁(rén )とかいう(🌞)ようなこ(🏫)とと結(🏜)び(🔇)つ(🌕)けて(👘)話(huà )すよ(🏣)うに注(🔂)意(👽)し(🎋)て(📠)来たのも、そのため(🖤)である。また彼は(📀)、(♑)機会ある(🤴)ごとに(😩)、門人達の(📷)我(🎭)執を戒めた。そ(📫)して、「5(🆘)自己の(🕤)意見にこ(🏏)だわって、無(😲)理(😱)強い(👻)に事を行ったり、禁(jìn )止したりする(🏼)のは君(jun1 )子(🕉)の道で(🛁)ない。君子の行動(🍏)を律(lǜ )するものは、た(🏏)ゞ(🙋)正義(yì(🐺) )あ(♈)るのみだ。」と(🌦)説(🌏)(shuì )き、6彼(🐠)自(💇)身、細(😺)心の注(🏝)意を払って、臆(⏰)断(🐨)を(🤷)去(🕗)(qù )り(🆒)、執着を絶(jué )ち、固(🎢)陋(🏿)を矯ため、(🌃)他(tā )との対立に陥らぬようにつと(🔛)めて(🍇)来た(💭)ものである。
3 子夏(xià )、孝を(❣)問う。子曰く、色(sè )難し。事有るときは(🧑)弟(dì )子其の労(✔)(láo )に(🦄)服し、酒(jiǔ(🧣) )食(shí )有(yǒu )るときは先(🕚)生(🏢)(shēng )に饌(zhuàn )す(🐹)。曾て是(shì )を(🤠)以て(⏫)孝と爲すかと。((😇)爲政篇)(🔜)
「先生のお眼にぶッつ(📺)かる(➖)と、すぐ手もとが狂い(🤝)出して来るので(👨)ご(🌾)ざいます。」
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