「口(kǒu )の(🔯)達(💜)者(zhě )なものは、とかくつま(🏰)ら(✴)ん(✴)ことをい(😞)い(🥚)出すも(🙋)の(🦈)じゃ。出ま(😻)かせにいろんな(💈)ことを云っている(🤚)うちには、結構世の中の憎ま(🐶)れ者にはなる(📙)だろ(🏐)う。仲(🥤)弓が仁(rén )者である(🔽)かどうかは私(🍎)は(🥈)知らな(🥛)い。しかし(🐾)彼は口だけは慎(😕)んでいるように見(jiàn )受(😄)ける。いや、(⛽)口が達者でな(🆘)くて彼も仕合(🦅)せじゃ。誠(chéng )実(🎌)な(🍆)人(🎡)間には、口な(⛏)どどうでもい(⛎)いことじゃでのう。」(🕙)
「つまり、父母の生前(qián )には礼(lǐ )を以(yǐ )て仕え(🐂)、死後に(🌜)は(🍜)礼を(😰)以て葬り、また(📑)礼を以(yǐ )て祭(jì(🍱) )る、(😂)そ(📶)れが孝だ(🎄)というのじゃ。」
だが、話(🌸)は孔子がまだ官途に(🙊)ついて間もないころのことであ(🚅)る。一日、孟(⛅)懿子もういし―(🔠)―孟家の当主――(🌳)は、(☔)孔(🎄)(kǒng )子(zǐ )を訪ね(🍝)て、殊勝ら(🌗)しく孝(💥)(xiào )の道(🏩)をたずね(🏉)た。
1 子曰く(🐤)、(🐲)法(fǎ )語の言は能(🛹)く従(🎭)う(🎢)こ(⚡)と無からんや、之(zhī )を改むるを貴しと爲(wèi )す。巽(xù(🍖)n )与(yǔ )(そん(🎢)よ(🐂))(👼)の言(🚵)は能く説(よろこ(🏢))ぶこと無(🗞)(wú )か(🥏)らん(🛥)や、之を繹(🔚)(たず(🎷)ぬ)るを貴しと(😧)爲(wè(📡)i )す。説び(😯)て繹(yì(📰) )ねず、従いて改(🈁)(gǎi )めずんば、吾之を如(⚡)何と(😁)もすること(🏘)末(mò )((🤑)な)きの(🌫)みと。((🍵)子罕篇(piān ))
――陽(🛑)貨(🐚)篇――(🏄)
孟(🌠)懿(⛓)子もういし、孝を問う、子曰く、(🎈)違(wéi )た(📆)がう(🏩)ことなか(📳)れと。樊(fán )遅御(💯)は(🕟)んちぎょたり。子之に告(👷)げて曰く、孟孫もうそん、孝を我(🗼)に問(✉)(wèn )う。我対えて曰(yuē(🎳) )く、(📹)違(🚘)うこと無か(👻)れと。樊(fán )遅はんち曰く、何の謂ぞ(🛷)やと(🐜)。子曰(💑)く、生には之(zhī(🕦) )に事(🔮)つかうるに礼を以てし、(👾)死には之を葬るに礼を以(yǐ )てし、之を(🐘)祭(🥌)(jì(🌗) )るに礼を以てすと。
と(💧)答え(🈷)た。仲弓(🗞)は、孔子(zǐ )がこの言葉によっ(🦉)て、彼に「(🔯)敬慎(shèn )」と(📖)「寛(🌸)恕」の二(🤯)徳を教えたものと解して、(❓)
仲(zhò(😜)ng )弓は寛仁大度(🥛)で、も(🔲)のにこ(🛺)せ(🔀)つかな(⛄)い、(⛽)しかも、徳(🔲)行(háng )に秀でた高(gāo )弟(🏸)の(🦀)一(yī )人なの(👆)で、そ(🐍)れがまる(🍆)で当っ(😆)ていないと(🛒)は(⏪)いえなかった(🐩)。しか(😆)し、(🗻)それ(🛌)にし(👉)ても、讃(🦓)めようが少し大袈(jiā )裟すぎはし(📃)な(🍫)いか、といった(🌒)気分は(🎺)、門(😟)人たち(🚾)の誰の(🔞)胸にもあった。
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