○ こ(🚠)う(⬅)い(🌘)う言葉の深刻(🚷)さ(🏃)がわから(📄)ないと、論(lù(✂)n )語の妙味はわからない(🉑)。
先(🚡)師は、(📔)誰か(🦇)といっ(Ⓜ)しょに歌をう(🧓)たわれる(💶)場合、(🗓)相手(⛷)がすぐれた歌(🖥)い(🔵)手だと、必ずその(🍹)相手(shǒu )にくりかえ(🎰)し歌わ(🎁)せて(😳)から、合唱され(🦓)た。
「せっかく道を(🍑)求め(🎄)てやって来た(✌)の(👞)だか(🚷)ら、(🥨)喜んで(⛓)迎(yíng )えてやって、退かない(🌿)よう(😵)にしてや(📭)りたいもの(🔔)だ。お前たちのよう(❓)に、そうむ(🐘)ごいことをい(😘)うもの(🚪)ではな(🌛)い。いったい、人が自分(fèn )の身(🅱)(shēn )を清(qīng )く(🎪)しよ(🥣)うと思って一歩前進し(🚥)て来たら、そ(🦌)の清くしようと(🦊)する気(qì )持を汲んでや(❓)ればいい(🌖)ので、過(guò )去の(🛫)ことをいつま(🧞)でも気にする(🌠)必要はな(🏸)い(🏟)のだ。」
一六(二〇〇)
一(🚯)(yī(🙆) )三(一(yī )九七(qī ))
○ 本(bě(🌜)n )章(⛪)は重出。八章末段參(cān )照。
○ (🎽)子(🔧)貢は孔子が卓越(🚝)した徳(🏢)と政治能(néng )力(lì )とを持ちな(🚿)がら、いつまでも野にあるのを(📵)遺(😄)憾(hàn )として、(🤚)か(🌵)ようなこと(💫)をいい出したのであるが、子(zǐ(🔛) )貢らしい才(cái )気のほと(♿)ばしつた表(😹)現で(🧦)ある。それに対(🤴)(duì )する孔子(zǐ )の答(🐂)え(😮)も(❕)、じようだんまじりに(💌)、(⭕)ち(🤓)や(📚)んとおさえる所は(🏳)おさえているのが(🧢)面白い(🔨)。
「詩によ(🔍)って情意(yì )を刺戟し(🐜)、礼(🌥)によって行(👬)動に(🆖)基準を(⏺)与え(😊)、(🔽)楽がくによって生活(huó(💵) )を(🌻)完(🧚)成(🦗)する。これが修(🌅)徳の道(dào )程(chéng )だ。」
舜帝に(👻)は(🏫)五(⤵)人の重臣(ché(🍥)n )が(➕)あって天下(🚈)が(🙀)治(zhì )った。周の武(⏳)王は、自分(👻)には乱を治める重(chóng )臣が十(📄)(shí )人あるとい(🐧)っ(🎪)た(Ⓜ)。それに関連(📢)して先師(💋)(shī )がいわ(📻)れた(💢)。――(🥒)
「孔先生(🦏)の(🚻)ような人をこそ聖人というのでしょう。実(shí )に多(🚁)(duō(🐎) )能であられる。」
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