彼が孔子を送り届(👸)けたあと、す(🏙)ぐその足で(🚮)孟懿(yì )子を(🎆)訪(🚑)ねたのはいうまでもない。そして、も(🎊)し孟懿(🏈)子が、自(😫)己(😿)の権(quán )勢を誇示す(🎻)るためでなく、(✔)真(🐝)に死者(🏧)の霊(🌧)に奉仕(shì )したい一心から、(🕯)祭(jì )典を行(háng )おうとしていたのだったら、樊遅(chí )のこの訪(fǎng )問は(👹)、彼(bǐ(🏿) )に(🌜)と(🕷)って、(🍑)すばらしい意(🐿)義をもつ(🔻)こと(⏮)になったに相違な(🎚)い。しかし、そ(✳)のこ(🚉)とについ(👴)ては、記録はわれわれに何事(shì )も告(🖕)げ(⛵)てはいない。
「お買い上(shà(🚃)ng )げになるのでしたら、すぐあ(📭)たって(🔽)見(🚇)(jià(🌐)n )ましょうか(🚬)。」
「つ(🐽)まり、父母の生前には礼を以て仕え、死後には礼を(🏁)以て葬り(⏬)、また礼を以て(🚬)祭る、(🥑)それ(💢)が孝だというの(📞)じ(😜)ゃ。」
1(🏃) 孟武(wǔ(🛣) )伯(📒)、孝を(🗄)問(🎢)う。子(⏳)曰(🎧)く(⚓)、父(➿)(fù(😜) )母は唯その疾(😋)(やまい)を之れ憂(🥒)うと。(爲政篇(piān ))
と、(🐒)彼(🚣)は心の中(zhō(🔢)ng )で叫(🏬)(jiào )ん(💔)だ(🔆)。
といったこと(📞)を思(sī(⏯) )い起した(🕣)。孔(🕸)子(zǐ )は或(🤨)は、自(zì(⭐) )分(fèn )を「人(📼)君の風があ(🦌)る。」などと讃めて、その(🆕)実、何かの(🚥)欠点(➰)を婉曲(😧)(qǔ(📢) )に諷(fěng )刺(🈺)(cì )しているのではあ(🔎)るまい(🏹)か。そういえば(🌤)、世(🦍)間で(💊)は、子桑(🚷)(sāng )伯子しそ(🍸)うは(📇)くしと自分と(🧤)を(🌮)、同じ型(xíng )の(😇)人(rén )物(wù(✋) )だ(🐟)と(🏝)評(píng )して(🐅)いるそうだ。子桑(sāng )伯子は物(❄)(wù(🕥) )にこせつかない、いい(🕰)男だが、少(🤰)し大ざっぱ過ぎ(🦉)る(📒)嫌いがないでもない。或(huò )は自(zì )分にもそんな欠点が(👭)あるのではな(🤱)かろ(🏢)うか。自分(fè(📤)n )だけ(🥚)では(🛂)、そん(🔛)な事(shì )がないように気(🔠)をつけて(👑)いる(🤵)つもりではある(🗳)が(🐴)。―(🐂)―彼(bǐ )はそ(🛺)ん(😎)な(⛄)こ(🏠)と(🐽)を考え(🗜)て(🥀)、讃められた(🤾)ために却(😡)って不安な気(🤭)(qì )持(chí(🚿) )になるのであった。
「(📚)で、わしは、違わないようになさるがよい、(🐍)と答えて置いた。」
「さあ、わしにはそうは信じられない。」(💕)
と(🤚)、(😢)彼(bǐ )は心の中(👰)で叫ん(💉)だ。
「(🎴)御(😹)(yù )教訓は、(🍓)身(😊)に(🚡)しみてこたえました。あり(🍥)が(🕣)とう(🚶)存じます。これからは、技(✡)術(shù )を磨くと共に、心を治(🛥)めること(🔚)に、一層(céng )精進いたす決(🦉)心でご(🕐)ざいま(🦊)す。」
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