○(🚺) 孔子(🔷)と顔(yá(🦅) )淵(yuā(🍅)n )との(😤)それ(🚇)ぞれの面目、(🛸)並(😊)に両(⚾)者(🎬)の結びつきがこの一章(🔸)に躍(🔼)如(🖐)(rú )として(🐥)いる。さすがに顔(yá )淵(yuān )の言葉であ(💞)り、彼ならでは出来ない表現である。
「(🕞)大(✂)(dà )軍の主将でも、それを(🐍)捕虜(🤹)に出(👓)来(lái )ないことはない。し(🕔)かし、一(🙋)個(👏)(gè(🚼) )の平凡人で(🎊)も、そ(📛)の人(🔲)の自(zì )由な意志(💁)を奪うこ(🖊)とは出来ない。」(🚅)
○ 老子(zǐ )に(📐)「善行轍迹無(wú(🚫) )し」とある(🕤)が、至(🔽)徳(dé )の境(jì(🛫)ng )地に(🖕)ついては(🎢)、老(🔛)子も孔子も同一(🐋)であるのが面白い(🕯)。
○ 本章(zhāng )につ(⛳)いては異(yì )説が多いが、孔子の言葉の真意(yì(🌯) )を(🦓)動かすほどのも(🏃)のでは(🏈)ないので、一(🐬)(yī )々述(🌙)べ(🔪)ない。
○ 同姓==魯(lǔ )の(⤵)公室も(😜)呉の公(🥤)室も共に姓は(🔁)「姫」(🍰)(き)で、同姓であり(🏩)、遠(yuǎn )く祖先を同(tóng )じ(🥜)くし(✋)た。然(👜)るに、礼には血(xuè )族(zú(🥙) )結婚を絶対(⛩)にさけるため、(🍞)「同(tóng )姓は(🛅)娶らず」と(🦗)規(🚋)定しているのである。
「(🌌)仁というもの(🏖)は(⤴)、そう遠くに(🔜)あるもの(💨)では(🧚)ない。切(🎭)実に仁を(🖤)求める人には、仁は刻下(xià )に実現される(⛷)のだ。」
「修行というものは、たと(➡)えば山(shā(🔼)n )を築く(👊)ような(🎖)ものだ(🏮)。あと一簣もっこというところで挫折しても、(👬)目的(💥)の山にはならない。そしてその罪(🤙)は自(zì )分にある。ま(💻)た、たと(🏫)えば地ならしを(🕹)するようなもの(😂)だ。一(yī )簣もっこでもそこ(😆)にあけたら、それだけ仕事が(📺)はかど(🕘)っ(🚊)たこ(🥥)とに(🚹)なる。そしてそれは自(🚳)(zì )分が進(🚥)んだのだ。」
○ 子貢は孔子が(😩)卓越(yuè(😊) )し(🏝)た徳と政治(🧜)能(néng )力とを持ちながら、(🥏)い(🎂)つま(🔚)で(🦔)も野にある(🔦)の(🌚)を遺(yí(🧚) )憾とし(🌴)て(🥗)、かような(🏭)ことをいい出した(💳)の(🤯)であるが、子貢(🙊)らしい才(cái )気(qì )のほとばし(🦅)つ(🈂)た(🛠)表(biǎ(🥪)o )現である。それに対(🖐)する孔子の答(🔨)え(📥)も(🥢)、(🎥)じようだん(🍞)まじりに、ちやんとおさえる(🐟)所(suǒ )はおさえて(👩)いる(🕘)の(🕔)が(🤡)面(👼)白い。
一六(二二一(🌩))
「売ろうとも、売ろうとも。私はよい買手を待(🚟)って(🕰)い(😄)るのだ。」
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