「先生(shēng )の徳は高山のよう(😝)なもの(🕳)だ。仰(❇)(yǎng )げば仰ぐほ(🌪)ど高(😉)い。先生(🌫)(shē(📳)ng )の信念(📉)は金(jīn )石のよ(🔕)うなものだ。鑚(zuā(🤐)n )きれ(🏾)ば(🖱)鑚(zuān )きるほど堅い。捕捉しがたいの(㊗)は先(🐱)生(🈁)の高遠な道だ。前(🥤)にあるかと(🌆)思う(🐂)と、た(🚎)ち(🦆)まち後(⚫)ろにある(🕴)。先(🏯)生は順(🥖)序を(🐦)立てて、(➰)一(✨)(yī )歩一歩とわれ(📫)われを導き、われわれの(🚘)知識をひろめるに(💥)は各種(❎)の(🚓)典籍、(💠)文物(wù )制(🏳)度(👙)を以(yǐ )て(🕢)せ(🦄)ら(📸)れ、われわれ(🍤)の(🈂)行(háng )動を規(🎬)制するには礼(lǐ )を以(🌛)てせ(🕕)られ(🦏)る。私はそのご(🕙)指導の(🌸)精(🥎)妙さ(🔶)に魅せられて(👷)、やめようと(🧥)してもやめること(🍟)が出(chū )来(lái )ず(🛫)、今日(rì(❣) )まで私の(😲)才能の(🏖)かぎりをつくして努(nǔ(🌡) )力して来た。そし(♏)て今(🧡)では、(🥞)どうなり先生の道(🤬)(dào )の本体(tǐ(🛥) )をはっきり眼の前(qián )に見(🎉)ること(😤)が出(🏨)来(⏲)るよ(🛹)うな(👮)気(🈴)(qì )がする。しかし、いざそれ(💰)に追いついて捉えようとす(🕰)ると、やはりどう(😩)にも(⏫)ならない。」
つつ(🏁)しむここ(📃)ろ。
「ここに美玉(❕)(yù(🍢) )があります。箱(xiāng )におさめて大切(qiē )に(🙇)しまって(🗄)おきましょうか。そ(👗)れとも、よい買手(🌋)を求(🕎)めてそれ(♍)を売りまし(☕)ょうか。」(♉)
○ (🔧)周公==すでに前(📌)にも(🌪)述(🍼)べた(🏘)よう(😠)に、周(📌)公(🐕)は(🈵)武(💤)王をたすけて周室八百年の基礎を定(dìng )めた人であるが(🌭)、その人(📨)となりは極(🛫)(jí(🎐) )めて謙(qiān )虚で、「吐(🕕)哺握髪」と(🐑)い(🚲)う言葉で有名な(🕓)よう(👝)に(🐅)、食事や、(👼)結(🤩)(jié )髪の最中でも天下(xià )の士を(🥁)迎えて、その建言(yán )忠告に耳を傾(🚎)け(🧑)た人(🎹)である。
「文(wén )王が(♎)なく(🎗)なられた後、文(🥫)(wén )という言葉(yè )の内(🚁)容(🤭)をなす古聖の道(dào )は、天意に(🍬)よってこの私(sī )に継(jì )承され(📫)ているではないか(💒)。もしその文(wén )をほろぼそうとす(🍣)るのが(🙈)天(😰)意であるならば、何で、(🤙)後(hòu )の世に生れたこの私に、文に(🏝)親しむ機会が与えられよう。文をほろぼすまいと(🌈)いう(🐾)のが(🕘)天意(💅)である(🛐)か(🌻)ぎ(〰)り、匡の人たちが(⏯)、いっ(🏦)たい私に対し(🚌)て何(hé )が出来るというの(🚍)だ。」
二三(二二八(💟))
○ (💾)関雎==詩(shī )経(jīng )の(🎟)中に(🌡)あ(🐽)る篇の名(✳)。
か(🚽)よ(🌰)うに解すること(🏬)によ(🏢)つて、本(🌹)章(🕛)の(📎)前段と後(hòu )段(duàn )との関係(xì )が、はじめ(🚮)て明瞭(liǎo )に(🏘)なる(🃏)であろう(🎨)。これ(🌞)は(⛎)、(🖖)私一個(💭)の見(jiàn )解であるが、決(jué )して無謀(🐶)な(👖)言で(❇)はないと思う。聖人・(♌)君子・善人の三(sān )語を、(🥒)単なる人(⏸)(rén )物の段(🤖)階(🔯)(jiē )と見ただけで(⌛)は(🐠)、本章の意味が的確に(🔙)捉えられな(🤷)いだけで(😽)なく、(🍓)論(🍪)(lùn )語(yǔ )全体の意(yì )味があいまいになるのではあるまいか。
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