「有能(✅)(néng )に(🌱)して無能(💙)な人に教えを乞い、多知(✝)にして少(shǎo )知(🖍)(zhī )の人にものをたずね、(🐪)有っても(🔕)無きが如く内に省み、充(🚶)実してい(😽)ても(👀)空(🏔)虚なるが如(😔)く人にへり下(xià )り、無法(fǎ(😶) )をいいかけ(🐏)られても相手(😷)に(🌈)なって(🥗)曲直を争わない。そ(👫)ういうことの出来た人(rén )がかって(😆)私の友(👩)人にあったのだが。」
○ 聖(shèng )人(🔭)・君(〰)子・(〰)善(🤢)人(🕜)==(📵)孔子のい(🎙)う聖人・君(🚀)(jun1 )子(📴)は常に政治(🌹)(zhì )とい(🕷)うことと関係(🚁)があ(🔜)る。現に政治の任(rèn )に当(dāng )つてい(🤤)ると(🥈)否とにか(🆒)かわら(🐞)ず、完全(🙃)無欠(❄)な徳(dé )と(👮)、自由無碍な為政能(💳)力を(🖲)もつた(🍎)人が「聖人(📴)」(🏰)であり(💙)、(🌾)それほど(👥)ではなくとも、(🌺)理想(xiǎng )と識見とを持ち、常(cháng )に修(🚔)徳(dé )にいそしんで為(👵)政家(🤺)と(🚠)し(❄)て恥か(🦈)しく(🕴)ない人、少く(🎫)とも政治に志し(👼)て修養(yǎng )をつん(👧)でいる人(⛳)、そう(📤)い(🛌)う人が「君子」な(🐵)のである。これに反(fǎn )して、(🍃)「(📘)善人(rén )」(⛽)は(➗)必(bì )ず(🦊)しも(🐏)政(💴)(zhèng )治(zhì )と(🛬)関係(xì(🌸) )はない。人間として諸徳のそなわつた人(rén )という程度の意(🈳)味(🚧)(wèi )で用いられている(💊)。
○ 天下==(🌸)当時はま(🕤)だ殷(yī(✌)n )の時代で。周室の天下(xià )ではなかつた(🌆)が、(🤹)後に天下(🗳)を(📧)支配したので、この語が用(🥓)いられたのであ(🚁)ろう。
一(🏟)(yī )二(🐊)(二一(🐶)七)
一五(一(⛱)九九)
○ (🧘)こういう(🖊)言(yán )葉の深刻さがわからな(👆)い(🏸)と、論語の妙(🛫)味(🌑)は(🚨)わからない(🙌)。
○ 以上の三章(🐌)、偶(🖥)然か(🛁)、論(🕶)語(yǔ(🌓) )の編纂者(🚉)に(🕉)意あつて(🔀)か(🎮)、孔子の門人中最も目(mù )立(🔌)つ(🎚)ている(📵)顔渕と子(zǐ )路と子(☕)貢の三人を(🧗)つ(🏕)ぎつぎにとらえ(🍋)来(🤘)つて、その面(miàn )目(mù )を躍如た(👢)らしめ(👶)ている。この(🐾)三章を読(🤩)むだけでも(🎾)、すでに孔(💅)門の(😀)状況が生き(😜)生き(📠)とうかがわれるではな(✳)いか。
一六(⛱)(二〇〇)
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