(💝)先師が匡きょうで遭難さ(🦂)れた時(📑)(shí )いわれた。――
○ この章の原文(🐑)(wén )は、(🌎)よほど言葉を補(👓)つて見な(🚂)いと意(yì )味が通じない(🙇)。特(🚬)に前段と後段とは(🌗)一連(liá(⛎)n )の(🍡)孔子の(🤘)言(🥅)(yán )葉(yè )にな(🍂)つ(🥢)て居り、その間(🚱)(jiān )に(🆖)意味の連絡がついてい(Ⓜ)ない。また(🌡)、(🤣)後(hòu )段(duà(🥒)n )に(🎺)お(🥉)い(📓)ては周が殷(🛴)に臣(🌕)事した(🧕)ことを理由(🌫)に「至徳」と称(🎷)(chē(🎇)ng )讃して(🕟)あ(⛄)るが、前(😒)段に出ている武王(✉)は殷(yīn )の紂(zhòu )王を(🏿)討伐(🕧)した人であ(⌚)る(😅)から(📡)、文王時代に対す(🎚)る称讃と見(jià(🗺)n )るの外(wài )はない。従(có(🌼)ng )つて「文王(🧣)(wáng )」という言(🤽)葉を(🍔)補つて訳(yì(💿) )するこ(👠)ととし、(🤐)且つ賢臣の問題で前(🕐)後を結(🙇)びつけて見た。しか(🚍)し(⛅)それでも前(🙊)後(hòu )の連絡(luò(🥌) )は不(🍌)充分(fèn )である。とい(🔪)うのは、文王の賢(🐢)臣(🔔)が武王の時代(🔽)になると、武王(wáng )をた(💲)すけ(⌛)て殷を討たせ(🤤)た(🤔)こ(🏾)とになるからである。とにかく原文に何(📮)等(děng )か(🐆)の錯(🎩)誤(wù )がある(🏭)のではあるま(🕯)いか。
こころ(🚃)やぶれず
「野蠻なと(🧡)ころでございます。あんなところに、どうしてお住(🏴)居(🕯)が出(🏆)来(💉)まし(⛎)ょ(😘)う(👳)。」
○(🤢) 子路の祷り(👓)は、謂ゆる(⬇)苦(🔆)しい時の神(🥥)頼み(🧤)で、(⛴)迷信(🌗)的祈祷(🐅)以(yǐ )上(shàng )のものではな(🛋)い。そ(⛺)れに(😛)対して孔(🤲)子は、真(🎐)の(✍)心の祷り、つまり天地に恥じ(🐀)ない(🆓)人(rén )間とし(⛺)ての精進(🗾)(jìn )こそは、幸福に到る道(🛳)(dào )だ、と(👗)いう(🍏)ことを説いた。孔子の教(jiāo )え(🔱)には宗教が(🔇)ない、(🌊)とよくいわれるが(🐆)、(🗒)「天(tiān )」とい(🈸)う言葉(🚋)(yè(🈴) )は、孔子(zǐ )によつ(🍡)て常に宗教的な(🤨)意味に使われているので(🧙)ある(🤠)。
「孔先生はすばらしい先(xiā(🏨)n )生(🈶)だ。博学(👖)(xué )で(💌)何ごとにも通じてお出でなので、(💖)これという特長が目立(lì )たず(🎭)、そのために、却(🥚)って有名におなり(🧘)になる(🖱)ことがない。」(🔳)
二(🔁)五(二三〇)
子(zǐ )路(🐶)(lù )が(🛹)こたえ(🔑)た(🎦)。――
○ (🌻)孟敬(🛶)子==魯(🔄)の大(🦕)(dà )夫、仲(🌓)孫(sūn )氏、名は捷。武伯(bó )の(🔮)子。「子(🚩)」は敬語(😏)。
「有能にして無(wú )能な人に教(jiāo )えを乞い、多(🦌)(duō(🚙) )知に(🦔)し(🍙)て少知(zhī )の人(rén )にもの(👯)をたず(🔰)ね、有(yǒu )って(📳)も(💭)無きが如(🚿)(rú )く内に省(😑)(shěng )み(🥙)、充実してい(🏇)ても空虚(xū(🧤) )なるが(🧥)如(rú(👳) )く人にへ(🚐)り下(xià )り、(🚻)無法をいいかけられて(🐘)も相(xià(🦕)ng )手に(👰)なっ(🚒)て曲直を争わない。そう(🥈)いうことの(⛎)出来た人(🈹)がかって私(sī )の友人(🏰)にあったのだが(🚲)。」(🤩)
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