2 仲弓仁(ré(🆙)n )を問う。子(zǐ )曰(📄)く、(📆)門を出でて(🌗)は大(dà )賓に見ゆ(👾)るが如く(🦎)し、民(mín )を使うに(⚡)は大祭に承(ché(🐕)ng )く(🤱)る(🕸)が如くせよ。己(jǐ )の(🎪)欲(yù )せざる所は人に施(shī )すこと勿れ。邦に在(zà(🦂)i )りても(🎣)怨なく、家(👄)に在りても怨なから(🙀)んと(🥏)。仲(zhòng )弓曰く、雍(yō(🥫)ng )不敏なりと(🐎)雖も、(🦔)請う斯の語を(📑)事(🚢)(shì )と(🏩)せん(🙃)と(顔(🍾)淵篇)
4 子曰(⛴)く、父(fù )母(📀)在(い(🙁)ま)(🥜)さば遠(yuǎ(🍧)n )く遊ばず。遊(yóu )ば(📥)ば必ず方ありと。((😣)里仁(🏇)篇)
「やはり仲(zhòng )弓(🏗)に(🛫)は人(rén )君の風(🏻)が(🆗)あ(🔱)る(🗽)。」
「さあ(⛰)、わしにはそうは信じられない。」
「(💺)やはり仲弓には人君の風がある。」
孔子はそ(🍰)んな(👲)ことを考えて、い(👚)い機(jī(👹) )会(🏣)の来(⏫)る(🚘)のを(🌄)ねらっ(💾)ていた。
「音楽(🦆)の世界(jiè )は一如の世界じゃ。そこでは、いささかの対立意識も許されない。先ず一人(rén )々々の楽手(shǒu )の心(😃)(xī(🐑)n )と手と楽(🐹)器とが一如(🚄)になり、楽手と楽手とが(➰)一如(⛴)になり(🚻)、(💧)更に(📐)楽手(💲)と聴(tīng )衆と(🙃)が(🔬)一如になっ(⛔)て(🐅)、翕(🈶)如(rú )きゅうじょとして一(yī(😔) )つの(🗨)機(📣)をねらう。これが未発の音(🛤)楽(lè )じゃ。この(🐉)翕如(🥪)たる一(yī )如の世界(👽)が、機(🕷)到っておの(🆚)ずから(⏮)振動を(🌃)始(🏪)めると、純如(rú )として濁(zhuó(🌥) )り(🍤)のない音(🤼)(yīn )波(bō )が人々(🔹)の耳朶(🌧)を(🏽)打つ(😇)。その音はただ一つである。ただ一つで(😲)あ(🎗)るが(👲)、その中には金音(yīn )もあり、(😇)石(😾)音(💑)もあ(✏)り、それらは厳に独(dú )自(zì(💵) )の音(🔡)色を保(bǎo )って、決(🧀)し(🎰)て(🚤)おた(⏱)がいに殺しあ(📪)うこ(🌕)と(⬆)が(🥠)ない。※(「激(jī )」の「さん(🐰)ずい(🕦)」(📝)に代えて「白(🔶)」、第3水準1-88-68)如(rú )き(🌁)ょ(🌡)うじょと(😹)し(⏮)て(✖)独(🆓)自を(🕖)守りつつ、(🐟)しか(🥛)もただ一つ(🆒)の流れ(🏡)に合す(🎁)るの(👂)じゃ(🥥)。こうして、時間の経(jī(🍡)ng )過に(🎊)つ(😓)れ(✌)て、高低、強(qiáng )弱、緩(🙎)(huǎn )急(jí )、(🕷)さまざま(🌅)の変化(⌚)を見せるのであるが、その(🈹)間、厘毫りんご(🌏)うの(🥝)隙もなく、繹如えき(👒)じょとして続いて行く。そこ(🍛)に時(🤾)間(🌴)的(de )な一如の世界があり、永遠と一瞬(shù(🦋)n )と(🚷)の一致が見(jiàn )出され(📚)る(🍚)。まことの音楽(🎆)というもの(🈳)は、こ(🍪)うしたものじゃ。聴(tīng )くとか聴かせるとかの世界ではない(🛣)。まして、自分の腕と他人の(🍋)腕(wà(✔)n )を比べたり(🏧)、(🌼)音(yīn )楽のわかる(👋)者と(🏯)わか(🕗)らぬ者(zhě )とを差別したりする(🌎)ような世界(🔻)とは(🌵)、似ても(📋)似つかぬ世界(jiè )なの(🎑)じゃ。」
かといっ(🆑)て、孔子に対して、「そんな遠(yuǎn )まわしを云わ(🚒)ないで、もっ(🏘)とあからさまにいって下さい。」とも云いかねた。もし孔(🐥)(kǒng )子に、諷刺の意志が(💞)ない(🌩)とすると、そん(🎎)な(👑)こと(🎧)を云(🐿)い出すのは、礼(🥅)を失(shī )することになるからである。
「でも、あの調子(🤨)で(🕸)は、諸侯(hóu )を説いて見たところで、相手にさ(🛁)れな(🦇)いだろ(🚘)うと思(🎀)います。惜(➕)しい(💐)もので(💿)す。」(👥)
こんな言葉がつぎつ(💷)ぎに思い出(🦆)(chū )された。樊(🎰)遅は、し(⛲)かし、(💎)自(🏻)分(⛩)に実(shí )行が出来(💱)る(🎉)か出来(🦕)ないかは別として、言(🔶)(yán )葉の意味(🍙)だ(🥐)けは、そ(😶)うむずかしいとは思(🏋)わな(🤡)か(🐀)った。
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025