顔渕(🍽)がた(🐁)め(👌)息をつきながら讃歎していった(🤳)。―(🚉)―
うす氷(bīng )ふむ(🎢)がご(🍉)と、
○ 子路は無(🐼)邪気(qì )で(🔄)す(🔡)ぐ得(⛑)(dé )意(🍎)にな(😰)る。孔子は、すると(🌉)、必ず一(yī )太刀あびせるのであ(🤓)る。
二(二〇七)
先師が(🛎)道(🚲)の行(háng )われない(🛠)のを歎じて九夷き(🍛)ゅうい(🛃)の地に(🌇)居をうつしたい(🈳)といわれたこ(🔋)と(🏉)があ(❇)った。ある(🐙)人がそ(🚹)れをきいて先(🛶)(xiān )師(shī )にい(🗜)った。――
七(🤐)(qī(📛) )(二一(😁)二)
二九(二三四(😼))(🕍)
○(🐡) この一(🔯)章は、一(yī(🚩) )般の個人に対する戒(jiè )めと解(jiě )す(🥡)るよりも、為(wéi )政家に対する戒めと解(jiě )する方(fāng )が適(🕵)当(dāng )だと思つ(🍪)たので、思い(👈)切つ(👐)て右のよう(🤣)に訳した。国(🦎)民生活の貧困(kù(🌘)n )と苛(🔉)察(chá )な(🏹)政治(🎧)と(😱)は、古(😸)来秩(zhì )序(🍬)破壊の最大(💮)の原因(🍧)なのである。
○(💞) 老子(👂)に「善行轍迹(👝)無し(🤟)」とあ(📰)るが、(🏞)至徳の境地について(🔬)は、老子も孔(💔)子も同一であるのが面白い。
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