「(🕗)正面切って道理を説(🌎)(shuì(🕵) )かれると、誰でもその(😭)場(📍)はなるほど(🚵)とうな(🛤)ずか(🌨)ざる(🎌)を得(🍽)ない。だが大(🏣)事なのは過(🐧)を改めることだ。やさ(🕌)しく婉曲(🖤)に注意してもらうと、誰で(🥇)も気持(🌧)よくそれに(💃)耳を傾けることが出来(lái )る(🌼)。だが、大事(Ⓜ)なのは、その真意(yì(⛺) )のあるとこ(📪)ろをよ(🕙)く考(🎏)え(🎿)て見(jiàn )ることだ。いい気(qì )になって真意を考えて見ようともせず(🅾)、表面(miàn )だけ従って過(guò )を改めようと(🕸)しない人(rén )は(🌂)、私には全(quá(🛅)n )く手のつけようがない(🏌)。」
「(🕹)禹(yǔ )は王者と(🕌)して完(🍓)全(🎫)無欠だ(😢)。自(zì(🙈) )分(fèn )の飲食(🤯)をうすくして(😠)あつく農耕(gēng )の(🍫)神を(🎂)祭(⛽)り(🐽)、自分の衣服を粗(📍)末にして祭(jì )服を美(😕)しくし(⛏)、自分の宮室を質素にして灌漑(gài )水路に力を(🍖)つくした。禹は王(🈺)者として完全無欠だ。」
(🐍)陳ちんの司(🛠)敗しはい(🚺)が(⛎)たず(👚)ねた。――
つ(🍶)つ(🥢)し(🌗)むこ(🎾)ころ(🍽)。
○ (✍)こ(🤤)れは(⛱)孔子晩(wǎn )年(nián )の言(🎶)(yán )葉にちがいな(➗)い。それが単なる無常観(🛢)か、過去(qù )を顧みて(👯)の歎声か、或は、たゆみな(😟)き人(rén )間(🐓)の努力(🏞)を祈(qí )る声かそもそもまた(🙊)、流(🥏)転(zhuǎn )をと(🎆)おし(✌)て(😐)流るる道(🍝)の永遠性を讃美する(🍴)言(📑)葉(yè )か、(🍕)それは(🍘)人おのお(🕓)の自らの心境によつて解(✒)す(💙)るが(🙋)よかろう。ただわれわれ(📹)は、こうした言(yán )葉の裏付けによ(🥈)つて、(👪)孔(💪)子の他の場(📊)(chǎng )合の極(👷)(jí )めて平凡(fá(🛣)n )らし(🐼)く(🏽)見える言葉(yè(🍒) )が一(🗼)層深く理解されるであ(🧜)ろう(🍢)ことを(🚫)忘れては(🐮)ならない。
先師は、喪服を着(🚍)た(🥚)人や、(🐅)衣(yī )冠束帯を(👸)した人や、(💀)盲(máng )人(rén )に出(🥒)会われ(🍍)ると、相(🚳)(xiàng )手がご自分より年(👃)少(🐯)者(🚋)のものであっても、必(bì )ず(🌐)起って道(dà(🌟)o )をゆずられ、ご自分(🛷)がその人たちの前を通(💬)ら(🍯)れる(🍜)時(💉)に(🕑)は、必(✡)(bì(🌱) )ず足(⛸)を(🐆)早(😭)められた。
一一(yī(🥒) )(一(😟)九五(wǔ ))
先師(shī )は(💿)これを(📴)聞(wén )かれ、門人(👋)たちに(🥩)たわむれ(🚖)て(🎁)いわれ(🏬)た。――(👝)
一六(📄)(二二一)(🔱)
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