日本《女 の 人 オナニー》2行目ライン
女 の 人 オナニーあらすじ
民謡にこういうのがある。
○(💦) 本(běn )章(🚒)は「由らしむ(🚶)べし、知ら(😒)し(🏄)むべからず」という言葉(📶)(yè )で広く(🕜)流布(🐗)され、秘(mì(⏳) )密専制政(zhèng )治の代(dài )表(biǎo )的表(🖲)(biǎo )現(xiàn )で(🍁)あ(🚘)るかの如く解釈(🎵)(shì(🈵) )されているが、これは原(yuá(🔵)n )文(🍞)の(🕶)「可」「(🦃)不可」を「可能(🏞)」「不可能(🎓)」の意(yì )味に(🧔)とらな(🧣)いで、「(🐔)命令(lìng )」(🏝)「禁(👪)(jìn )止」の意(🍍)味にとつたための誤りだと(🦆)私(sī(⏪) )は思う。第一(😫)、孔(🐸)子ほ(🚞)ど教えて(👢)倦まなかつた人(🐢)が、(🌕)民衆の知的理解を自ら進ん(🚲)で禁止しようとす(🐴)る道理(🚴)はない。むしろ、知的(✊)理(🦋)(lǐ )解(📻)(jiě )を求(💄)めて(🔜)容易に得られない現実を知り、それ(🅱)を歎きつつ、そ(😎)の体(tǐ )験(🎊)(yàn )に基(⛽)(jī )いて、いよ(👄)いよ徳治主義の信念を固めた言葉(👎)(yè )と(😽)して受取(🤕)るべきである。
○ この章(zhāng )の原文は、(🍿)よほ(⚽)ど言葉(💗)を補(bǔ )つ(🎅)て見ないと意(🍘)味が通じない(🔹)。特(🍽)に前段と(🍇)後段(😤)とは一(yī )連(🗣)の(🦓)孔子の言(🏧)葉に(🎇)なつて居り(🚷)、その(⏹)間に意味の連絡がついて(🏂)いない。また(🔽)、(🚃)後段にお(🔄)いて(😥)は周(🏎)が殷に臣事したことを理(🏠)(lǐ )由に「至徳(🌥)」と(🍏)称讃(zàn )し(🎽)てあ(🤡)るが(🏥)、(🔅)前段に出(🥥)ている武王は殷の紂(zhò(🐸)u )王(wáng )を討伐し(⬜)た(🛢)人である(💺)から、(🗓)文王時(shí )代に(🤞)対(duì(📢) )する称讃(🚈)と見る(😨)の外は(🥙)ない。従(cóng )つて(🚪)「文(😨)王」という(🏔)言葉を補(bǔ )つ(🛃)て訳(🛬)することとし、且つ賢(xián )臣(🗣)の問題(tí )で(🏦)前後(hòu )を(🧣)結(⛳)びつけて(💑)見た。しかし(📷)それでも前後(🈵)の連絡(🚤)は不(bú(🕦) )充(chōng )分で(🏉)ある(😆)。とい(🔫)う(🦊)の(👞)は、文王の賢臣(🎍)が(😔)武(wǔ )王の時代(dài )に(💈)なると(😋)、武王をたすけて(🏚)殷を討たせたこ(🌦)とになるからである(🐃)。とにかく原文(📻)に(🍰)何(💛)等かの錯誤があるのでは(🍠)あるま(🖱)いか。
「(🐛)ここに美玉が(👆)ありま(🔽)す。箱におさめて大(🛣)切にしま(🏼)っておきましょうか。それとも、よい買手(🌜)(shǒu )を求めて(🍽)そ(🏖)れを売(mà(🥝)i )りましょうか。」
「私が何(hé )を知って(🍄)いよう。何も知っては(🏢)いな(👁)いのだ(🏅)。だ(🚹)が、もし、田(tián )舎の(🎮)無知な人(⛽)が私に(🎵)物(wù )をたずねる(🏙)ことがあるとして、(🔠)それが本気で誠実でさえあれ(🐛)ば、私は(🕕)、物事の(🤩)両端(👝)をた(⏫)たいて徹底的に教えてやりたいと思(sī(⏹) )う。」
「道(dào )を行おうとする君は(🌈)大器で強靭(🏎)な意志(zhì(🐂) )の持主でなけ(👅)ればならない。任務が(👝)重大(🔶)でしかも前途遼(🕯)(liáo )遠だから(😞)だ(🚌)。仁をもって自(🐗)分の任務とする(🚛)、何(hé(🦗) )と重(🛶)いでは(👵)ないか。死に(🚏)いたるまでその(🐏)任(rèn )務はつづく、何と遠(🎻)いではないか。」(⭕)
先師(shī )が(🍑)道の行われ(👶)ないのを(🥍)歎じて(🐢)九(🐓)夷(🔀)きゅういの地(dì )に(✖)居をうつしたいと(😜)いわ(😪)れ(📷)た(⏪)ことがあった。ある人がそれ(🏀)を(🔗)きいて(🧑)先師(shī )にいった(📭)。――
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