先師は、温か(✍)で(😋)、しかも(🎤)きびしい方であった。威厳(yán )が(♌)あって、しかもおそろしくない(🍞)方で(⛅)あった。うやうや(🌪)しくて、しかも(💈)安ら(💆)かな方(fāng )であっ(🛅)た(🍷)。
三(sān )〇(🌡)(一七七(🏒))
○ 矢ぐる(🐅)み(🧒)==原文に(😶)「(🌠)弋」(🏓)(よく)とある。矢に糸をつけ(😡)、それを島の羽(yǔ )根(🐗)にからま(✳)せ、生(shēng )擒する(📅)方法で(🗽)あつた。
二三(二二八)
○ 本章(📉)(zhāng )は「由(yóu )ら(👖)しむべし、知らしむべか(❄)らず(📓)」(🤒)と(🐪)いう(🏢)言葉で広(guǎng )く流布さ(😔)れ、(♒)秘(🙋)密(🔪)専制政治(zhì )の代表的(🐐)表(⛪)現(xiàn )であるかの(💫)如く(👩)解釈(shì(🎖) )されているが(🧔)、これは原文の(🚼)「可」「不可(kě )」を(🌜)「(🛋)可能」「不(👄)(bú )可(🎥)能」の(🎵)意(🎐)味にとらな(🆚)いで(🕤)、「命令」(🎩)「(🍉)禁止」の意味に(📋)とつた(🚒)ための誤(wù(👐) )り(🍊)だ(🍤)と私は思(🛵)う(🆗)。第一、孔子ほど(🥫)教えて倦(juà(🦄)n )まな(🦏)か(🎋)つた人が、(🀄)民衆(☝)の知(📒)(zhī )的(💽)理(lǐ(🥇) )解(jiě )を自(zì )ら進んで禁止しよ(🌞)うとする道理はない(👈)。むし(🎞)ろ、知(📖)的(🚴)(de )理解を(🌴)求(qiú )めて容易に得られない現実を知(❇)り、(🤤)それを(🌆)歎き(🔙)つつ、(🧕)その体(👱)験に基いて、(🥝)いよいよ徳治(🚪)(zhì(🛣) )主義(🏷)の信念を固(gù )めた(🕑)言葉として受(🛴)取るべきであ(🛴)る。
三(sān )五(一(yī )八二)
とあ(🤼)る(🐲)が、由の顔を(🍱)見(jiàn )ると(📲)私(sī )にはこの詩が思い出される。」
先師(shī )は、温かで、しかもきびしい方(🌆)であっ(🌇)た。威(⏯)厳があって、しか(🏎)もおそ(🕔)ろしく(👐)ない方であ(🎭)った。うや(♿)うやしくて、しか(🔺)も安らかな方であ(💟)った。
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