(🐝)孔子は(🥁)、む(🖕)ろんそれを聞き(🍳)のがさなかった。彼はきっとな(🆖)ってその門(🔝)人(rén )に(📐)いった。
「(🕖)たしかにそうかな。」
――季(⌛)(jì )民篇(🌟)―(⬜)―(⛲)
だが、こうし(🎱)た(🔦)彼の努(nǔ(🈸) )力も、心(🚇)境の幼稚な門人たちには何の(💙)利(lì )目(mù )もなかった。彼(bǐ )等には、天命(📡)(mìng )が何だか(㊙)、仁(🎫)が何だか、(💺)ま(🍇)だ皆(💦)(jiē(🎒) )目見当が(🌁)つ(👱)いてい(🏡)なかった(👑)。彼等(děng )は、ただ仲弓に(💝)い(🤸)く(⛹)ら(🐱)か(🛫)でもけ(💚)ちを(🥇)つけ(🤭)さえす(🤢)れば、自分(fèn )たちが(🤝)救われ(🛁)る(🍑)ような(🔆)気がするの(⛅)だった(🔔)。こんな種(zhǒng )類(lèi )の(🗯)門人(🎗)たちに対しては、さすがの孔(kǒ(😰)ng )子(🧢)も手(shǒ(🏣)u )がつけられないで、いくたびか(🎰)絶(🏆)望(🧖)に似(sì )た気持に(🎾)さえなるのであっ(🧔)た。
孔子(zǐ )は、(💿)默ってう(🕉)なずいたぎりだった。仲(zhò(🎧)ng )弓(🐁)はもの足りなか(㊗)っ(🔵)た(🤥)。だが、仕方(fāng )なしに(🌺)、それで引きさがることにした。
「礼(lǐ )は簡に失(👪)(shī )し(🤓)て(🗾)もならないが(🍰)、(❎)また過ぎ(📸)てもな(💷)らない。9(🛡)過(🧛)(guò )ぎたるはなお及(jí )ばざ(🔃)るが(🎇)ごとしじゃ。人間にはそれ(🤫)ぞれに(💺)分(😾)(fèn )と(⛓)い(🌶)うものが(🤵)あるが、その(🛢)分を上下(xià )し(🌩)ないと(🤹)ころに、礼の(📟)正(🔃)しい相があ(🍭)る。分を越えて親を(🍰)祭るのは、(🕉)親(🌇)(qīn )の靈をして非礼(🚱)を享う(🕘)けしめ(🧗)ることになるのじ(🤬)ゃ。のみ(🎩)なら(👊)ず、(🎅)大(dà )丈夫の非礼は(🈲)やがて天下(xià )を紊み(🛁)だるもとになる。親の靈を(⛸)して天下(xià(✒) )を紊るような(🐞)非礼を享けしめて、何が孝(xiào )行じゃ。」
「わしのつ(💩)もりでは、礼(lǐ(🤣) )に違(🛃)わ(🗝)ないようにし(🦏)てもらいたい、(👭)と思(🦒)(sī )ったのじ(♑)ゃ。」(🐯)
樊遅は何のことだがわからなかった(🔶)。「違わ(💒)ない」という(😦)のは、親(👇)の命令に背かないという意味(♟)に(🏆)もとれるが、孟(🛵)懿子に(🗺)は、(🐞)もう(😿)親(♌)は(📥)ない(💲)。そう考(kǎo )え(🌤)て(🧦)、彼は手綱(gā(👊)ng )をさばきながら、しきりと首をひねった。
で、彼(🍒)は、ある日(rì )、そ(🕝)れとなく子桑伯(🚠)子についての孔子の感(🖨)想を(✒)求(🏈)め(🔟)て(🔋)見た。彼は(🌾)、もし孔子に諷(🎾)刺の(💝)意志(😿)(zhì(🌠) )があれば、(🚉)子桑伯子のことから、自然(rán )、話(🔂)は自(🏖)分の方(🥈)に(🐏)向(🧙)(xiàng )いて(🦃)来る、と思ったので(🐥)ある。とこ(🐜)ろ(🛩)が、孔(🏃)子(🚁)(zǐ )の答(🛍)えは極め(🖇)てあっさりしたもの(🛁)であった(🐕)。
孔(kǒng )子は御者台に(👝)いる樊(fán )遅(chí(🏝) )に(🦗)話しかけた。
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