○(🌅) 舜は堯帝に位(wèi )をゆずられた聖(🍿)天(tiān )子。禹は舜(👪)(shùn )帝に位を(👳)ゆず(💶)られ、夏朝(🥃)(chá(🎂)o )の祖と(🆚)なつ(🔺)た聖王。共に(👖)無為にし(⛎)て化(huà(⛰) )するほどの有徳の人で(🐇)あつた(🧛)。
○ 関雎=(🗂)=(⏯)詩経の中にある篇の名(míng )。
○ (⛪)孔子(zǐ )が昭(zhāo )公は礼(lǐ )を知(zhī )つ(😌)てい(🗄)ると答え(🎒)た(🎚)のは(➖)、(😃)自(🤵)分の国の君主(🕚)のことを他(tā )国の役(🎠)人(💛)の(💧)前(🔏)でそしるのが非(fēi )礼であり、且つ忍びな(🌜)か(🥛)つたから(🌪)であろう。しかし、事(🕯)実を(🎲)指(zhǐ )摘され(🆖)ると(⏫)、それを否(fǒu )定もせ(🥃)ず、ま(🥣)た自己(🌓)辯(biàn )護(🆒)もせず、す(🔆)べてを自分の不(🚞)明(🌀)に帰した(💤)。そこ(🎥)に孔(👈)(kǒ(🕙)ng )子(zǐ )の面目(mù(🤾) )があつたのであ(🏯)る(🙎)。
子(zǐ(🈸) )罕(hǎn )しかん(👚)第九
「典(😩)籍の研(yán )究(jiū )は、私も人(rén )なみに出来ると思う。し(🐵)かし、君子(zǐ )の行(❄)(háng )を実践する(🛺)ことは(🌆)、まだなかなか(🏄)だ。」
二(🥇)(二(🥖)〇七)
「寒さに向(xià(🔀)ng )うと、松柏の常盤木であ(⏳)ること(🤴)がよく(🔞)わ(📣)かる。ふ(🔀)だんはど(😒)の木も(🦄)一様に青い色(💖)(sè )をしているが。」
○ (⛓)孝(🎶)経によると、曾(😂)子は孔子に「身(🙈)(shēn )体(😉)髪(fā )膚(fū )これ(🤩)を父母に(🛵)受く、敢て(💜)毀傷せざるは孝(xiào )の始なり」という教え(🕞)をうけている。曾子は、それで、手(shǒu )や足(zú(💓) )に傷の(🎬)ないのを喜んだことはいうまでも(🥥)ないが、し(🐦)か(⛴)し、単(dān )に(😔)身体のこ(👂)と(♑)だけ(🐧)を問題にしていたのでないことも無(💷)(wú )論(lùn )である。
花咲きゃ招く(🧥)、(🏿)
○(📡) 柏(bǎ(㊗)i )==「かや」である。「(🍋)か(🖤)しわ」で(🍜)はない。
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