「篤(dǔ )く信じて学(xué )問を愛せよ。生死をかけて道を(💧)育(👐)てよ。乱れるきざしのある国(🎠)に(🌍)は(🏿)入(rù(😮) )らぬがよい。すでに(👫)乱(☔)れた(🏖)国には(🎼)止まらぬがよい。天下に道(🎺)が行われている時に(📸)は、出でて働け。道が(👋)すたれている時(shí(🍦) )には、退いて身を守れ(🍚)。国(♈)(guó )に道が行われ(🎸)て(🕤)い(⏬)て、貧(🎪)賎である(🚚)のは(🤡)恥だ(⚪)。国に(🤨)道が行(🥖)われな(🖕)い(🏍)で、(♏)富貴である(😺)のも恥(chǐ )だ。」
「(🚴)聖とか仁とかいうほどの徳は、(🍌)私には及(👹)(jí )びもつかないこと(🖼)だ(🕸)。ただ私は(🚋)、そ(💥)の境(🥝)地(🏜)を目(🚒)ざして厭くことなく努(nǔ )力(lì )し(🛒)ている。また私の体(tǐ )験をとおして倦むことなく(🛤)教え(♊)て(⤴)いる(⛱)。それだけ(🌾)が私の身(shē(🍇)n )上(🔮)だ。」
○(➗) (🌲)河==黄河(hé )。
二(🥟)(一(yī )八六)
「由ゆうよ、お前(🍋)の(🤪)こ(🍅)しらえ事(🏆)も(💪)、今にはじまったことではないが、困ったものだ(🏾)。臣下のない者がある(🦈)よ(❕)うに見せかけて、い(🚇)った(🐊)いだ(🛬)れ(👠)を(👮)だまそうとするのだ(🥐)。天を欺こう(🍵)とでもいうのか(📄)。それに(🌠)第(dì(💡) )一、私は、臣下(🎮)の手(📔)(shǒ(🏰)u )で葬って(⏩)もらうより、むし(🐦)ろ二(🍋)三人の門(mén )人の手(shǒu )で(🔼)葬(zàng )っ(🕧)てもらい(✈)たいと思(🔩)って(💏)いるのだ(🏼)。堂々たる(📀)葬(🗜)儀をしても(👓)ら(🤔)わなくても、ま(➡)さか(💻)道(dà(🐲)o )ばたで(🌈)のたれ死(🦒)した(👤)こ(👌)とにもなるまい(😸)ではないか。」
よきかなや(🗺)、
○ 関雎=(🛫)=詩経の中(zhōng )にある篇の名。
「流(🔛)転の相すがたはこの通(🚹)りだ。昼とな(🤗)く(📊)夜とな(🌴)く流(📏)れてやまない(😤)。」
○(🧒) (🤳)孝経(⬛)によると、曾(céng )子(zǐ )は孔(⛹)(kǒng )子(🔥)に「身(🏊)体髪(fā )膚これを父母に(😐)受く、敢(gǎn )て毀傷せざるは(👴)孝(🐸)の始(shǐ )なり(🕴)」という教えを(📨)う(🎰)けている。曾子は(🥒)、それで、手(shǒu )や足(🚚)に傷の(😴)ないのを喜ん(🆕)だ(🏜)ことはいうまでもないが、し(😛)かし、(🗄)単に身体のことだ(🥖)けを問(🔄)題に(🎯)していたのでないことも無(wú )論(🦑)で(🌘)ある。
「(🥢)堯帝(🍥)の君(jun1 )徳は(🤷)何(hé )と大きく、(🏈)何(💆)(hé )と荘(zhuāng )厳(yán )なことであ(🍿)ろ(🚎)う。世に真に偉大なものは天の(😬)みで(📥)あるが、(🔩)ひと(☝)り(🕧)堯帝(🈳)(dì )は天とその偉大(dà )さを共にしている。その徳の広(〰)大無(🎅)辺(🥄)さは何(hé )と形容してよ(😮)いか(💼)わから(🔗)ない。人(rén )は(⛵)ただその功(📢)業の荘厳さと文物(🐑)(wù )制度の燦然(rán )たると(㊗)に眼(🚤)を見は(🎭)るの(➕)みである。」
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