民謡(♍)にこう(🕠)いうの(🕑)が(🉑)ある。
「修行というものは、(🎠)たとえ(⛵)ば山を築(🏊)(zhù )くよ(🌠)うな(🧕)ものだ。あと一簣もっ(💋)ことい(🍦)うところで挫折(🎁)しても、目的の(🚅)山に(👅)はならな(👔)い。そ(🔅)してその罪は(🏥)自分(⛳)(fèn )に(🍅)ある。また、たとえば地(dì )ならしをす(💾)るようなもの(🔠)だ(🔈)。一(🕵)簣(🛏)も(📒)っこでもそこにあけ(🏻)たら、(😋)それだけ仕(shì )事が(✖)は(🌧)かど(🥉)った(⛓)こ(🚐)とになる。そし(🥏)てそ(🚹)れは(🥪)自分(🌀)が進(jìn )ん(🌏)だの(🚱)だ。」
二(二〇(🀄)七)
「由(🕚)(yóu )ゆうよ(🗒)、お(⛎)前のこしら(💯)え事も(🍪)、(🐃)今(📂)には(🚏)じまったことではない(🐬)が、困(kùn )ったものだ。臣(chén )下(🦅)のない(🤝)者があるように見せか(😐)けて、いっ(🤓)た(👹)い(🚚)だれをだまそう(🚷)とする(🖐)のだ。天(🚴)を欺こう(🖇)とでもいうのか。それに第(dì )一、私は(👟)、(💍)臣下の手で葬ってもら(🕋)うより、む(🍨)し(📜)ろ二(💝)三人の(🙈)門人の手で葬ってもら(🗒)いたい(🏮)と思って(🧛)いる(🎤)のだ。堂々(🖼)たる葬儀(🌮)をしてもら(🤞)わな(⛑)く(🈚)て(🚰)も、まさか道ば(🎄)たでの(🎧)たれ死(sǐ )し(🎰)たことにもなるまいでは(🌫)ない(💿)か。」
「共に学(xué )ぶこ(🕡)との出来(lái )る(🙊)人はあろう。しかし、その人たちが共に(🥣)道(dào )に(🚵)精進(jìn )することの出来(🐄)る人であ(🕷)るとは限(🏝)らな(🌡)い(🤖)。共に道に精進(🚊)(jìn )することの出来る(🈴)人はあろう。しかし(🌹)、その人たち(🐃)が、いざという(😹)時に確(què )乎た(🕕)る信(👊)(xìn )念(niàn )に立っ(✖)て行(háng )動を共(💟)にしうる(🤝)人(🐁)である(📏)と(🌿)は限(xiàn )ら(📅)な(🗾)い。確乎たる(🈴)信念に立(😍)(lì(✉) )って行(háng )動(💕)(dòng )を共(⬇)にしうる人はあろう。しかし、そ(😕)の(👒)人た(📘)ちが、複雑な(👆)現(xiàn )実(🎱)(shí )の諸(✂)問題(tí(⌛) )に当面して、(🅾)なお事を誤(💛)らない(💭)で共に(🧚)進みうる(🖋)人(rén )であるとは限らない。」
○ 綱=(👲)=これを「網」の誤りと見て「(💈)一網打尽(jìn )」の意味(wèi )に解する説もある。しかし、当時の魚獲法(🦄)に、大綱(🎖)に(🏾)たく(🛐)さ(📖)ん(📒)の小綱をつけ、その先に釣針をつ(🖱)けて、そ(🐈)れを水(shuǐ(🗝) )に流す方(👈)法があり、それを綱(🐯)(gāng )と(✂)いつ(🍬)たと(🚓)いうのが正(📖)し(🉑)いよう(📀)である。しかし、い(🈶)ずれに(😃)しても、本章の結局の意味に変りはない。
一〇((🈴)一九四(sì ))
○ 孟敬(🔒)(jìng )子==魯(lǔ )の大(dà )夫、仲(zhòng )孫(sūn )氏、名は捷(jié )。武伯の(🤹)子。「子(🙆)」は敬(😟)語。
三(sān )二((🚆)一七(🐳)九)(🎫)
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