「ぜいたくな人(📹)は(🆘)不遜に(🕚)な(📎)りがち(🚍)だし、儉約な人は窮(💁)屈(🍓)に(♿)な(👍)りがちだ(🐡)が、どちらを(🖕)選ぶ(🚈)かというと、不遜であるよりは、ま(🐤)だ(💂)しも窮屈(qū(🐔) )な方(🥉)がいい。」
「正面(miàn )切って道(dào )理を説(🏖)かれると、(👵)誰(🈴)(shuí )でもその場(🏾)(chǎ(Ⓜ)ng )はなる(🌐)ほ(👵)どとうなずかざるを得(😃)(dé(💩) )ない(🐩)。だが(🍫)大事な(🔖)のは過を改める(🚸)ことだ。や(🔧)さしく婉(🌊)曲に注(zhù(🚔) )意しても(😐)らう(🎦)と、誰でも(🗡)気(🏼)持(✍)(chí )よくそれに耳を傾(🐲)(qīng )けることが出(chū(🧘) )来(🚮)る。だが、大事(shì )な(🔔)のは、その(🚢)真意(yì )のあるとこ(🏐)ろをよ(🕣)く(👛)考えて見ることだ。い(💕)い気(✌)(qì )に(🐕)な(🤒)っ(💻)て真意を考(kǎo )えて見ようと(🥋)もせず(🧖)、表面(miàn )だけ従って過を改めよ(🥫)うとし(🆑)ない人は、私には全く(😀)手(🎰)(shǒu )のつけよう(➰)がない。」
(🐃)先(xiān )師はめ(🏫)った(🕍)に利益の問(🥂)題にはふれられな(🕉)かった。たまた(🛐)まふれられる(🔟)と、必ず天命とか仁とかい(🧞)うこと(🐋)と(🐔)結びつけて話された。
三(sān )〇(二三(sān )五)
○ 孔(🆓)子と顔淵とのそ(🦀)れぞれの面(miàn )目(📳)、(🐠)並(bìng )に両者(zhě )の(💞)結(jié )び(😾)つきがこの一章に躍(🅰)如としてい(🤷)る。さすが(🥤)に顔(yá )淵の言葉(🏓)であり、(♿)彼ならでは(🌈)出来ない表(biǎo )現である。
九(一九三)
○ 誄==死(🐮)者(zhě(🖖) )を(🚢)哀しんでそ(✳)の徳行を(🛰)述べ、そ(🏊)の霊前に献ぐ(😪)る言(yán )葉。
先(xiān )師は釣り(👨)は(🆚)されたが、綱はえなわはつかわれな(🍿)かった。また(😑)矢ぐ(🔏)るみで鳥(niǎo )をと(🧖)られ(🤐)る(🚟)こ(😎)とはあった(🍓)が、(🍽)ね(🕯)ぐらの鳥を射(shè )たれることはなか(💼)った。
先(🏾)師(🗞)(shī(🍿) )は(🦓)これを(🏞)聞(🧞)かれ、(🗡)門人たちにたわむれて(🐯)いわれた。―(😧)―
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