源(yuá(🎮)n )吉達(🥝)は(🏻)、もう雪も固まつた(🎀)ので、山(💊)へ(🔑)入る(🔑)時(👦)期だつ(⭐)たけれ(🕺)ども、この方が片付(🕹)くまで(🥞)行けなかつた。それに今では皆、(🤲)そ(🐖)んな處でない、と思(sī )ふ(📥)ほど、興(😕)奮して(💐)ゐた。石山の家(🔽)に(🍽)寄り合つて、色(sè(⬜) )々の話(🕧)をきいた(🏒)り(🗝)してゐ(🏚)るうちに、殊(shū )に若(🦌)い百姓などは、「地主(🥞)つて(🔬)不(👐)埓(🔥)だ!」さう(😥)い(🍷)ふ(🅿)理窟(🛴)の根據(jù )が分つ(😫)てくるの(🤑)が出(chū )てきた。始め「(🍤)さう(🔢)かなア(💠)」と思つて、フラ/\し(👓)た氣持のものが、「(🧥)野(🕢)(yě(🥓) )郎奴」など(🔷)と云(yún )つてきた。澤(🏻)山集る(🐩)ことがあ(🚡)ると(🏳)、校長先生は、手振(🆚)(zhèn )りや、身(🔖)振(zhèn )り(👑)までして、「佐倉(🧙)宗五郎」や「磔茂(⌚)(mào )左衞門(mén )」などの義(🕓)民傳(🎍)を話してきか(💊)せ(🤳)た(🧜)。それが(🎲)、處が、理窟(kū )なしに百姓の頑固(gù )な岩(🐟)ツころの(💋)やうな胸のすき間々々から、(🦊)にじ(🤪)み入(rù )つて行つた。それから、笑(🤴)談(📫)のやう(🐱)に、「北(🚟)(bě(🦋)i )海(hǎi )道の宗五(🤣)郎(⏱)(lá(🚓)ng )」(🧦)とい(👺)ふ奴が、何(📿)(hé )處(🍦)かから一(yī )人(🐄)位は出た(🚈)つて惡(è )く(🧚)ないだらうさ、と(🎂)云つた(🔹)。すると、朴訥な百姓は、眞面(🛑)目(mù )に、考(kǎo )へこんだ。
「ぢや、(⚡)や(🔨)るよ!」
源(💩)吉は口のな(✳)かで、煮え切(🏋)らない返事(shì )をして、外へ出(😒)た。
「(🌡)ホラ、校(xià(🙇)o )長(zhǎng )さ(🐸)んが(🍘)おいでに(🐳)なつてるど。」
源(yuán )吉は自分(🛰)の(💙)考(🐃)へが、皆に(👁)何(hé )んとか云はれる筈(kuò )だと思つた(📂)。百姓(xìng )は後へふんばる牛のや(👼)うだつた。理窟(kū )で、さうと分つてゐ(🍰)ても、(🌥)中(zhōng )々、おいそ(👼)れと動(dòng )か(🍂)なかつた(♿)。け(⏳)れ(📭)ど(🍼)も源吉はそんなケチ(⛴)な、中(👍)(zhō(📵)ng )途(🥇)半端な(🥃)、(💩)方(fāng )法はな(🐨)ん(🦂)になるか、(🐬)と思つ(👐)た(🍼)。何故、(♍)そこから、もう一(➗)歩出ない(🛋)のか、さう(🔛)考(kǎo )へた。
「お晩でし(🏵)た。」誰かゞさう云つて通(tōng )つて(❔)行つ(🔅)た。
「ホラ、校長(🏫)さんがお(🧓)いでに(👌)なつてるど。」(🤞)
君の妹(🥚)も、札幌(huǎng )に出てきたこ(🔑)とを愚痴つ(🍵)てゐ(🏛)る、俺は君の妹を女給にだけはし(🗺)たくないと思つて、今、何(hé )處かへ奉公(⛷)さ(😢)せ(🍼)てやり(⬜)た(🏣)い(🙁)と(🏸)思(🎉)つ(🌼)て(🍾)ゐる。
何(hé )臺も何臺も過ぎて行つた。誰かゞ源吉(💋)の家(👋)に(👝)言(yán )葉をかけて(✋)ゆ(🗼)くものがあつた(🐩)。母(mǔ(🌆) )親(📿)は、(🍶)やう(🎃)やく戸(🆒)をあけて表(💜)へ出(🃏)てみた。その時は丁度(🐎)もう終(zhōng )りさうで(⏯)、(🔁)鈴木(🚫)の石(shí )が、母親をみて、「やア、お婆さ(🧑)ん、行(háng )えつて(🈂)くるど!」と言(yán )葉(🏑)を(🍊)か(🎉)けた。
――駄(✖)目(🕜)(mù )だ、駄目だ、駄目(mù )かも知(⛺)(zhī )れない、源吉はさう考へた。然(rán )し、え(🦖)ツ(🅰)、口惜しい、(✝)「覺(😲)えて(🐎)ろ!」源(🎽)吉は(🔩)齒をギリ(🕎)/\かんだ。彼は何(hé )かに(🍊)醉(🌡)(zuì )拂つたやうに、夢中になつてゐた。
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