「上(shà(🐇)ng )に立つ者が(💔)親(🎿)族(zú(👢) )に(🐿)懇篤であれば、人(🚌)民(mín )は(🖍)おのずから仁心を刺(🖼)戟され(⛩)る。上に立つ者(🏊)が(🥨)故(gù )旧(jiù )を忘(wàng )れなけ(📄)れば、人民は(⛪)お(🔐)のずから浮薄(báo )の(⬛)風に遠ざ(😖)かる。」
○(🙋) 子(🎊)路(🛴)は孔子が(🀄)かつて(🏛)大夫の職(🐺)(zhí )にあつたので、それにふさわ(🎁)しい(📊)禮(lǐ )をもつて葬(zàng )儀を行(🔞)いた(🍍)かつた(👞)のであろう。師(😸)(shī )匠思(🔋)いの(🌖)、出過(💝)ぎ(⬆)た、し(🍽)かも病中(🐵)に葬式のことま(🥖)で考(😘)(kǎ(🕘)o )えるような先走つた(🤔)、稚気愛すべき子路の性格と(📟)、それ(🤽)に対する孔(🕋)(kǒng )子(zǐ )の烈しい(😞)、しかもしみじ(🏮)みとした訓戒(🔱)とが対照されて面(🐛)白い(📒)。
「学問(wèn )は追(🥧)いかけて逃(táo )がす(🌧)ま(👔)い(😄)とす(🎯)るよ(🦆)う(🖕)な気(🌀)持(chí )で(📷)やっても、なお(🚥)取りにがす(💭)お(✏)それがあるものだ。」
先師はこれを(🐮)聞(wé(🈳)n )かれ、(🎄)門人(rén )たちにた(🍯)わむ(🍔)れ(🍉)ていわ(🍉)れた。――
「社会(huì )秩(zhì )序(xù )の(📱)破壊は、勇を(👧)好んで貧に苦しむ者によって(🤼)ひ(🏭)き起されがちな(🍰)ものである。しかし(👼)また、(🐤)道には(🔝)ずれた人(🐱)を憎み過ぎることに(🗺)よっ(🏫)てひき起(qǐ )さ(🛩)れ(🛶)ること(🖇)も、忘れて(🧔)はな(🖼)らない(📵)。」(💏)
「(🍛)苗(🕕)にはなつても、花(♎)が咲かな(🤴)いも(🍬)の(🙍)が(😥)ある。花は咲いて(♍)も(🐂)実を結ばないものがあ(🌙)る。」
先師(🌽)が川(🏢)のほとりに立っていわれた。――(🎆)
○ (🚬)この章の原(🎞)文は(👼)、よほど言葉を補(😉)つて見ないと意(🥫)味が通(📥)じない。特に前段と後段とは一連の(📉)孔子の(🐕)言(yán )葉にな(🚩)つて居(jū )り、そ(😷)の(🛷)間に意(👢)味の(🏏)連(🐃)絡(luò )がついていない。ま(💞)た、後(hòu )段においては周が(⛏)殷(yīn )に臣事(shì )したことを理由(😤)(yóu )に(🐸)「至(zhì )徳(dé )」と称讃し(🌻)てあるが、前段(duàn )に出(💸)ている武王は(📝)殷の(🚰)紂(zhò(🛵)u )王を討(tǎo )伐(fá )し(🤯)た人で(🈹)あるから、(🔃)文王時代(🚥)に対する称(🏼)讃と見るの外は(🚿)ない。従つて(⛅)「文王(wáng )」という言葉(yè )を補つて訳する(🤠)こと(😔)と(🦖)し、(🥧)且(🏪)つ賢臣の問題で前後を結(➕)(jié )び(⛅)つけ(🧣)て(🎹)見(🍘)た。しかしそれで(👗)も前後の(💗)連(🐟)絡は不(bú )充(chōng )分(fèn )で(📘)あ(🎈)る。という(🎟)のは、(📋)文(🎭)王の賢(📃)臣が武王(🦀)の(🐁)時代に(🎈)なると(🎫)、武王をたすけ(🗨)て殷(yī(🔤)n )を討(tǎo )たせたこ(💺)とになるからである(👕)。とにか(🙄)く原文に何等かの錯誤(wù )がある(🦓)のではあるまいか。
○ 原文の「固」は、「窮屈」でなくて「(🔦)頑(wán )固」だとい(🐓)う説(🔨)もある。
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